منتديات شبكة الاقلاع ®



الانتقال الى الصفحة الرئيسية عضويات التميز (الفضية + الذهبية + التجارية) موقع ieqla3 متخصص بجميع منتجات شركة apple أنظمة وقوانين وتعليمات الموقع   وقف شبكة الإقلاع الخيري مركز رفع الصور والملفات تابعونا على موقع تويتر بوابة الانباء
اقلاع بلاك بيري البحث السريع برامج الإقلاع المجموعة البريدية جوال الإقلاع أنظمة وقوانين وتعليمات الموقع للإعلان في شبكة الإقلاع
العودة   منتديات شبكة الاقلاع ® > منتديات الفن العربي > منتدى الاقلاع التلفزيوني eqla3-tv
التسجيل التقويم التأشير على جميع الاقسام بالمشاهدة


إغلاق الموضوع
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
قديم 02-12-2009, 08:20 PM   #1
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب

[ تغطيه] جهيمان واحتلال الحرم (صناعة الموت) ..

















اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:22 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter

قديم 02-12-2009, 08:25 PM   #2
عــامــر
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ عــامــر
عــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحبعــامــر فوق  هام السحب

وقف عندك!








في هذا الموضوع سنتحدث عن كارثه كبيره جدا ولحساسية الموضوع الذي سوقظ مواجع وأحزان البعض ممن كان يرى أن الكثيرين غرر بهم. ولكن لابد من تجاوز العقبات والموانع في مناقشة هذه الحادثة اليوم بعد مرور كل هذه السنوات، لئلا تفقد دروسها
لم نخطط لهذا الموضوع لأثارة النعرات القبليه أو لذكر أسماء معينه والتبلي عليها و كل ما ذكر هو تاريخ موثق ولم نأتي بشي من عندنا .. تاريخ كتب علينا لا نستطيع أغفاله أو تناسي و يستحيل ان يمحى من ذاكرة كل مسلم ..
فرجائي من الجميع .. أن نلتزم بأدب الحوار و عدم الاعتراض ماضي حدث لا نستطيع تغييره .. أنا اعلم ان قد ينغص عليكم ذكر أسماء من أبناء قبيله معينه ولكن ثق أن كل من هو مازال على قيد الحياة من هؤلاء الجماعه يمارسون حياتهم دون خجل وهو معروف أنه سجن لأنتمائه لجماعة جهيمان
ومثالنا في ذلك ناصر الحزيمي صحفي ومعروف في جريدة الرياض
و ياسر الذايدي صفحي ومعروف في جريدة الجزيره ( وقد ظهر سابقا في برنامج إضاءات مع تركي الدخيل )
ونحن افراد فريق التغطيه قد ننتمي لنفس القبيله التي ينتمي لها من ذكر اسمه في هذا الموضوع من أتباع جهيمان ومع ذلك لم يؤثر علينا ذلك ..
فأتمنى من هم عند حسن ظني أعضاء الاقلاع أن يكونوا بحجم الوعي الذي رسمته في مخيلتي ،،

.. ولذلك جرا التنويه ..
وشكرا
فريق التغطيه







* حياة و فكر جهيمان *
هنا

* تأسيس الجماعه *
هنا و هنا و هنا و هنا

* التخطيط لدخول الحرم + أحتلال الحرم *
هنا و هنا

* تدخل قوات الامن *
هنا و هنا و هنا

* صور نادره و فيلم نادر لأحداث أحتلال الحرم *
هنا

* مقتطفات من الصحافه *
هنا

* برنامج صناعة الموت *
هنا

* تغطية الفيديو *
هنا

* تغطية الصور *
هنا

* التغطيه الكتابيه *
هنا و هنا و هنا و هنا

* التصاميم *
هنا و هنا و هنا









اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 03-12-2009 عند الساعة » 05:34 PM.
عــامــر غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 08:35 PM   #3
shi تـوتـه Ara
عضو مهوب جديد
shi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بها









هو جهيمان بن محمد ين سيف الحافي العتيبي كنيته ابو محمد ولد في القصيم يو 16 سبمتبر سنه 1936م و نفذ فيه الحكم سنة 9- يناير 1980 م نشأ في ساجر
وهو من قبيلة عتيبه فخذ الصقور و أستوطنوا هجرة ساجر غرب الرياض التي يقال انها معقل الاخوان
والده محمد بن سيف كان رفيقا لزعيم الاخوان المشهور سلطان بن بجاد بن حميد وشارك في معركة السبله ضد الملك عبد العزيز
و جده سيف كان يلقب بسيف الضان أحد فرسان الباديه و كان منسجما مع أعراف الباديه المعتاده من الغزو قبل نشوء الدوله السعوديه على يد الملك عبدالعزيز ، ومما ذكر أحد أبناء القبليه والمهتمين بأخبارها ان سيف الضان كان فارسا غازيا و في احدى غزواته قتل رجالا إخوه من قبيله أخرى مما أثار الاسى في قلب والتهم فقالت شعرا باللهجه النجديه ومنه هذا البيت :
الضان يشرب من شراب معدّي **** وانا شرابي دمع عيني ليافاح
أي أن قاتل أولادها يتمتع بهناء الحياة وهي تنام على حسرتها المرّة بفقد أولادها.
جهيمان كان كثيرا ما يلهج بذكر (السبلة) وأجواءها نقلا عن والده، ولهذا اللهَج أهمية كبرى في تفسير شيء مما جرى كما سيأتي .جهيمان غادر الدراسة النظامية مبكرا، منذ الصف الرابع الابتدائي، لأسباب حياتية لا علاقة لها بالآيديولوجيا البتة، كان شبه أمي بالكاد يعرف القراءه و الكتابه دخل بعدها مدرسة واحدة هي مدرسة دار الحديث في المدينة المنورة لبرهة يسيرة وهو في القعد الاربعين من عمره
وانضم إلى الحرس الوطني السعودي عام 1955م و عمل فيه لمدة ثمانية عشر عاما ثم ترك الحياة العسكرية عام 1973م أثناء فترة رئاسة الأمير عبدالله الفيصل الفرحان كما يذكر جهيمان نفسه في إحدى رسائله.
وإنتقل بعدها إلى المدينه المنوره و إلتقى جهيمان بـ محمد بن عبدالله القحطاني أحد تلامذة الشيخ المرحوم عبدالعزيز بن باز حيث استمع إلى محاضرات الشيخ عبدالعزيز بن باز و أصبح من طلاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تأثير السبله على جهيمان

في خريف 1939 - نصب رأس شيخ ضمخت لحيته بالحناء، في كوة أمام سجناء قصر ‘’المصمك’’ في العاصمة الرياض، بعد محاولة فاشلة للهروب أبقته بعد سقوطه من السور في الرمق الأخير حيث أجهز عليه الحراس وقتها. كانت تلك محاولة يائسة بعد عشر سنوات مضت على تمرد السبلة العام ,1929 وكان جهجاه بن حميد أخو سلطان بن بجاد قد أرسل مجموعة من نسوة أسرته (الحمدة) ومعهن أفراس من أصايل خيلهم المشهورة إلى الرياض للقاء عبدالعزيز، عسى أن يخفف ذلك من غضب الملك العظيم ويعفو عن (سلطان الدين). كان استقباله لهن فاتراً، وبعد أن مللن المقام وأيسن من لقائه، طلبن الإذن بالانصراف فأذن لهن وعدن بالهدايا، بعدها كتب عبدالعزيز إلى جهجاه ‘’إرسالك حريم الحمدة ما له معنى، الظاهر انك تجهل طباعي، وانك تظن أني مثل (البقرة) وإذا جرت بأذنها ربضت، أنا رجل مؤمن، طباعي طباع المؤمن القوي، في الرخاء لين، وفي الشدة قاس، وليست طباعي طباع المنافق، في الرخاء قاس، وفي الشدة ليِّن’’!.

ثقافته

السذاجة الفكرية لدى جهيمان وفقر وعيه السياسي، و لقد كان الرجل مهووسا بالمحلية المفرطة في خطابه الديني السياسي، ومن هنا نفهم هيمنة لحظة زمنية على تفكيره الديني، فهو ينطلق من لحظة معركة «السبلة» الشهيرة التي وقعت في 29 مارس 1929، والتي قضى فيها الملك عبدالعزيز بن سعود على قوة الإخوان ويعود إليها، ويدير حركة عقله في مدارها، ويفسر كل شيء من ثقبها، من ذلك أنه فسّر أحاديث الفتن والملاحم التي تقع آخر الزمان من هذا المنظور. يقول في رسالته (الامارة والبيعة) بعدما أورد حديث الصحابي عبد الله بن عمر في سنن أبي داود الذي يتحدث عن المعارك التي تقع آخر الزمان وفتنة (الدهيماء) التي لا تدع أحدا إلا لطمته وأن الناس، بعد ذلك، يصطلحون على رجل كضلع على ورك، قال جهيمان «وفتنة الدهيماء هي التي يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافر. وهي التي لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، وهي التي تكون بعد اصطلاح الناس، مؤمنهم وكافرهم، على هذا الرجل، الذي هو الملك عبد العزيز كما يتبين لك من الحديث، وراجع رسالة الفتن يتضح لك الامر اكثر».
اذن هكذا يتصور جهيمان حركة الزمان الإسلامي الكلي، من ثقب معركة السبلة، وأجواء الشحن السياسي التي صاحبتها، والتي عايشها الرجل بالتأكيد في طفولته وشبابه عبر محيطه الاجتماعي الضيق.
ويصور المؤسس الكبير، صورة غيبية تنطوي على قدر كبير من الغرائبية، ولا شك ان هذا التصوير الغريب للملك عبد العزيز، ما هو إلا رد لاشعوري ربما، وانتقام غير مباشر، بسبب الحسرة التي أصابته جراء انهيار حركة اخوان السبلة الاصولية على يد الملك عبد العزيز رحمه الله.
ويصبح الزمان الاسلامي،في منظور جهيمان، زمانا مغرقا في محليته النجدية، وليس زمانا شاملا للمسلمين، بما أن هذه الأحاديث قالها نبي الإسلام وتتعلق بواقع المسلمين كلهم، وهذا يقودنا للحديث عن الاستغلال السياسي لأحاديث الملاحم والمهدوية، التي تحفل بالكثير من المنحول، والقليل من الثابت، وتلك قصة أخرى مشوقة ومحزنة! لقد كانت حركة جهيمان، في طورها الأخير، تفجيرا للمكنون الاجتماعي الخاص به ومن يناظره في الظرف، ومن هنا نفهم إصراره على انتهاج ثقافة وخط أهل الحديث المناهض للثقافة الدينية التقليدية المحلية، وهي الثقافة الحنبلية ذات الامتداد الوهابي السلمي،
حيث لم يكن جهيمان إلا من أولئك الحالمين بالتغيير عن طريق العنف، انشق عن مدرسته السلفية التي درس بها في المدينة وقرر أن الطريق الوحيد لتأسيس دولة الإسلام هو في إسقاط الحكم في السعودية، وأصدر في سبيل ذلك عدة رسائل أهمها «الرسائل السبع».
كان جهيمان مغموسا بأحاديث آخر الزمان، ودائم الذكر لها، سواء في مجالسه مع اصحابه وأتباعه، أو في رسائله. وكان المصدر الأساسي لتغذيته بهذه الأحاديث هو الكتاب الموسوعي (إتحاف الجماعة لما كان ويكون بين يدي الساعة) للمؤلف الراحل الشيخ السلفي حمود التويجري. وبسبب الأجواء الانعزالية النقائية ذات الشحنة الرومانسية التي كانوا فيها، كثر بينهم رؤية الأحلام (الرؤى) التي تبشر بقرب خروج المهدي المنتظر، ولهم في ذلك قصص وحكايات تنتمي إلى أجواء ألف ليلة وليلة.












اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:31 PM.
shi تـوتـه Ara غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 08:46 PM   #4
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب

[COLOR="White"]







تأسيس الجماعه
كانت أبرز الحركات الرافضة وأكثرها تنظيميا
تأسست (الجماعة السلفية المحتسبة) ويقال أنها خروج عن الجماعة السلفية حيث تأسيس هذه الحركة كان ناتجاً عن الحاجة للاحتساب والإنكار التي عرفت فيما بعد باسم أهل الحديث عام ,1966 -حسب ما يؤكده ناصر الحزيمي في أوراقه التي لم تنشر (أيام مع جهيمان) - حيث خضعت لإشراف الشيخ عبدالعزيز بن باز الذي اختار اسمها وباركها، وصفهم طلبة علم يدعون الناس وينكرون المنكر، فقط، وكان يحضهم على قصْر عملهم في مجال الاحتساب والدعوة، محذرا إياهم من إثارة النعرات الاحتجاج الديني المسّيس كان ابن باز حين ذاك يشغل منصب رئيس الجامعة الإسلامية، منذ تأسيس الجامعة العام1960م .
و قد خلـــف الجزائري ابن باز في الإشراف على الجماعـــة بعـــد انتقاله إلى الرياض، ليتولى منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتـــــاء، العـــــام 1974م ولكنه لم يستطع السيطرة على مجموعة جهيمان بسبب اتهامه بالتصوف من قبل البعض كما اتهمه جهيمان بأنه يسرب أخبارهم للحكومة حيث اعتاد أعضاء هذه الجماعة تأسيس بيوت للالتقاء بها وكان بيتهم في المدينة المنورة يدعى “بيت الحرة الشرقية”
. يذكر مقبل الوادعي في كتابه ‘’المخرج من الفتنة’’ (1983م)، أن جهيمان اتهم عدداً من المشايخ بأنهم كانوا مخبرين للحكومة، واتهم أحد كبار الجماعة ‘’أبوبكر الجزائري’’ بتسريب أسرار الجماعة والأحاديث التي تجري في مجالسهم الخاصة، وفي كل مرة كان يجد تأييداً منقطع النظير، وكان فالح بن نافع الحربي الأستاذ بمعهد المعلمين بالمدينة المنورة أحد الذين قاطعوا الجماعة في وقت متأخر، وفي سؤال وجه إليه عن علاقته بجهيمان في مكة المكرمة العام ,2002م ذكر أن جهيمان وفيصل العجمي (الذي ألقى الخطبة الشهيرة عن ظهور المهدي في المسجد الحرام) قاما بسحبه وطرده من بيت ومسجد ‘’الحرة الشرقية’’، وأغلقا الباب بوجهه في حادثة أخرى.
يذكر مقبل الوادعي في سيرته الذاتية الصوتية، أن علاقته بتلميذه جهيمان كان يشوبها القطيعة والهجران، بسبب آراء الأخير في رسائله التي بدأ بنشرها منذ العام ,1977م ورغم كل ذلك، وعلى رغم انفراط عقد الجماعة بعد اجتماع بيت ‘’الحرة الشرقية’’ الذي حضره عدد من القضاة وأساتذة الجامعة الإسلامية، لتحديد موقف أعضائها من عدد من المسائل الفقهية، مثل ‘’التثويب في الأذان الأول لصلاة الفجر، والسترة في الصلاة’’. ومن من أنفصلو عن الجماعه بعد هذا الاجتماع وتبروا منهم سليمان بن شتوي و ناصر بن حسين و سعد التميمي وكما تخلى عنهم نائب رئيس الجماعه الشيخ أبوبكر الجزائري
وقد استفرد جهيمان بعدها بقيادة ما يربو على ثلاث مئة شخص كان في عدادهم من يفوقه علماً ويكبره سناً، وربما كرماً وسخاء،ولكن كان الغالبيه منهم صغار السن - حسب ما يؤكده مقبل الوادعي في كتابه’’ المخرج من الفتنة’’.
طوى جهيمان أعضاء الجماعة تحت عباءته مع الشرارة الأولى لبدء الانحراف عن تعاليم وخط المؤسسين الذين رعوها منذ نشأتها. و أتخاذ القرارات الخاطئه
و بدأ جهيمان بجمع عدد من الطلاب لتعيلم أمور الشريعة .. وكان جهيمان متحمساً للأمور دينه .. وكان يمقت ما يحصل من فساد إداري وأيده على ذلك عدد كبير من الناس ...
كان جهيمان مقلدا للشيخ عبد العزيز بن باز في بداية امره ولكن زاد على ذلك أن جهيمان أصبح يتكلم عن الفساد الحاصل في البلاد السعودية فقط ولم يتكلم عن الدول الأخرى ..
وقد عاتبهم الشيخ بن باز رحمه الله على ذلك واستجاب جهيمان للشيخ ابن باز بحيث شمل جهيمان جميع الدول الاسلامية وأخذ جهيمان بالتنقل هو واتباعه في السعودية ذهب إلى القصيم عام 1394هـ ثم جاء إلى الرياض سنة 1396 .. وأصدر رسالة .. حول فساد الحكام ..
ويذكر الحزيمي في أحد مقالاته المنشوره في جريدة الرياض منذ أواخر سنة 1397هـ وسنة 1398هـ كان جهيمان يقلل من وجوده في الحرة الشرقية في المدينة المنورة فكان يخرج بالجمس مع مجموعة من الشباب وكنت معه في بعض هذه الرحلات وتكاد تكون أغلب أفكاره التي دونها بعد ذلك في رسائل قد اكتملت في تلك الفترة. طبعا كنا نقيم الشخص حسب قربه أو بعده من جهيمان وحسب رضا جهيمان عن الشخص أو سخطه عليه.
وكانت فكرة انقسام الجماعة على نفسها أشبه بمرحلة صورت من قبل اتباع جهيمان وكأنها انفصال الحق عن الباطل وانه تمحيص للمؤمنين ليبلوهم وأن الله يفرز ويكشف المنافقين من المؤمنين كل هذه الأمور دارت في مجالس الشباب واغلب هذا الكلام يلاك ويجتر لإرضاء جهيمان
فكان الشباب يتنافسون على رضا جهيمان كان بعضهم يعزل بحيث لا يشارك بأي نشاط للجماعة أما أسباب العزل أو القطيعة فهي متعددة إلا أن أهمها الاعتراض على رأي جهيمان إن مراجعة أمير الجماعة أو قائدها أو الاعتراض عليه من الأمور التي يتحاشاها اتباع الجماعات عموما حيث يعزل المعترض ولا يتسلم في الجماعة أي مركز قيادي. وهذا أحد أسباب الانشقاقات داخل الجماعات الإسلامية، وبما ان البعض ينظر للأمور نظرة مثالية بحتة ويأخذه الحماس بعيدا وهنا يحدث تدخل مسؤول الجماعة والذي يضبط الأمور بحيث لا تنفلت وتنفرط وتجمح السفينة بركابها إن استمرار أي عنصر في أي جماعة مرهون بهذا الأمر ومرهون بفهمه.
يقول الحزيمي في نفس المقال قد يستغرب البعض كوننا أحداثا في السن وبالرغم من ذلك قمنا بأعمال خطيرة ضد أنفسنا ومجتمعنا، وحتى تفهم هذه المسألة يجب أن نشير إلى أن (الجماعة السلفية المحتسبة) قد فقدت قيادتها الناضجة والحكيمة منذ الانشقاق الأول سنة 1398هـ وانحصرت القيادة الفعلية في جناح الشباب وتخلى عن الجماعة المجموعة المؤسسة للجماعة واعتزلوا الجماعة كما تخلى عنهم نائب مرشد الجماعة أبو بكر الجزائري وبذلك انحصرت القيادة في جهيمان واصبح هو القائد والمنظر الفعلي للجماعة وقرب منه مجموعة من الشباب ممن يطيعونه طاعة مطلقة وعمياء ولا أنكر أنني كنت من هذه المجموعة المحدودة الثقافة المطلقة الطاعة المبهورة بشخصية جهيمان وأقواله وكان هناك شبه صراع على المنزلة القريبة من جهيمان بل كان يمارس مع الشباب الجامحين والخارجين على خطه (سياسة التجاهل) والتي كانت تؤثر فيهم بالغ الأثر ولعل هذا كان له تأثير كبير على تبني الجماعة لأفكار ما كان لها أن تكون لو كان فيها أناس حكماء وعلماء.
ففي عام 1976م تم انشقاق جهيمان وأتباعه عن المؤسسين، وانسحاب المرشد، وتجريم منهج الجماعة: حدث ذلك في المدينة المنورة حين تفاقم الخلاف بين الأخوان ومشايخ الحرم والقضاة بسبب تمادي الأخوان عقب حادثة تكسير الصور(حادثة حدثت في المدينة المنورة أيام الملك فيصل قام بها المتشددين بتكسير زوجاج محلات التصوير و تكسير الصور بحجة حرمة الصور الفوتوغرافية وقام أهل المدينة المنورة بضربهم والاشتباك معهم وتدخل الملك لحل النزاع .. )، وكانت نهاية هذا الانشقاق أن التحق غالبية الشباب بـ"جهيمان"، فقد سيطر الشباب على مجريات الأمور في (الجماعة السلفية المحتسبة) ولم يبق مع الجماعة من الشيوخ أحد و قد همش المؤسسين المشاركين الذين كانوا يرون في تصرفاته عاملاً سلبياً يقوض الجماعة. وانضم للجماعة مجموعات أخرى من الشباب في الرياض وجدة والدمام ومن هذه الفترة يصبح العمل سرياً تنظيمياً حيث أصبح في كل مدينه بيت للجماعة و لكل مدينة أمير من الأخوان إلا انهم يغلب عليهم أنهم أحداث في السن والكبير فيهم عامي لا يفقه شيئاً.
وبعد القبض على بعضهم، والإفراج عنهم بعد ذلك، واختفاء جهيمان أثر خروجه من المدينة المنورة وأخذ جهيمان بالتنقل هو واتباعه في السعودية و مر مدينة حائل ينشر افكاره توالت سلسلة الرسائل التي أسست لفكر الجماعة التي تدعو إلى التمرد على الحكم، وبالتالي تكوين حركة باسم «الجماعة السلفية المحتسبة» الف جهيمان في تلك الفترة كتاب سماه ( الرسائل السبع ) كتب كل ما يريد من أفكار .. وأراء ..
ما اضاف لجهيمان جاذبية القائد المحنك والذكي الذي لا تفوته صغيرة أو كبيرة هو تغيبه عن بيت الحرة ويبدأ دعوته في البادية وجمع السلاح .
كان غياب جهيمان المتكرر عن بيت ‘’الحرة الشرقية’’، وجولاته التي لا تنقطع على متن إحدى سيارتيه ‘’البيجو’’ أو ‘’الصالون’’ وحيداً أو بصحبة أحدهم، لزيارة باقي أفراد الجماعة والمحبين لها، والمنتشرين في عدد من مدن المملكة، وبواديها، كان ذلك أحد العوامل التي أضفت عليه رونقاً خاصاً، وغموضاً ساحراً. ينقل مراسيلهم ووصاياهم، ويتفقد أحوالهم، فكثيراً منهم كانوا يقطنون البوادي والهجر، في فترة لم يكن فيها الهاتف متاحاً للغالبية العظمى منهم.
كل ذلك منح جهيمان خبرة بشؤون الجماعة وخباياها، وبالتالي القدرة الفائقة على التأثير والانحياز بالأغلبية تجاه مواقفه من الأشخاص وأحكامه فيهم ، ووجـــدوا في جهيمان بغيتهم، يشحنهم ويحيي فيهـــم روح التمــرد، ويغــض الطـــرف عن طيشهم. كمــــا مكنـته من إضعاف دور ‘’أبوبكـر الجزائـري’’ وغيره من شيوخ الجماعة المؤسسين
، وقد كسب أعجاب الكثير المناصرين، والمتعاطفين، وصغار السن، والذين التحقوا حديثاً بالجماعـة . وبكذا
طوى جهيمان أعضاء الجماعة تحت عباءته مع الشرارة الأولى لبدء الانحراف عن تعاليم وخط المؤسسين الذين رعوها منذ نشأتها.
اكتسب جهيمان كاريزمية كبيرة عبر تجواله وعلاقاته الشخصية والقيادية، حيث كان يدفع الأخوان إلى ضرورة إنكار المنكر رغم أنه لم يكن طالب علم متميزا بل أقرب إلى الواعظ العامي. أن صياغة الرسائل ومحتواها الموضوعي كانا يتسمان بقدر لا بأس به من العجلة وعدم الإتقان. المهم أن حركة جهيمان وقيمته التاريخية، تتجاوزان مقدراته العلمية والفقهية، فقد كانت ميزته الكبرى قدرته على القيادة والتحريك، واستفراده بإدارة أزمة القيادة داخل الحركة السلفية المحتسبة بعد أن أقصى القيادات الأخرى منها.
كل ذلك منح جهيمان خبرة بشؤون الجماعة وخباياها، وبالتالي القدرة الفائقة على التأثير والانحياز بالأغلبية تجاه مواقفه من الأشخاص وأحكامه فيهم
وبذلك تأسست حركة جهيمان عندما وجد ثغرة “الاحتساب” فإنشاء جماعته التي هدد بن باز بإصدار فتاوى ضدها إن هي استمرت على منهجها و اتبعت في الإنكار بهذا الأسلوب , ولكن إصدار جهيمان لما سمي “بالرسائل السبع”المطبوعة في الكويت ما كانت سوى محاولة لصد إصدار أي فتوى ضد حركته.








اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:32 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 08:49 PM   #5
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب



كانت الجماعة حتى العام 1396هـ - ,1976م تنشط في القرى وهجر البدو والأماكن النائية عن الحواضر والمدن، تدعو إلى اتباع الكتاب والسنة وتعظيم أحاديث الرسول، مع ذم لفقهاء أهل المذاهب الذين يقدمون أقوال أئمتهم على صحيح السنة. في ذم مبطن لـ’’كبار العلماء’’ السعوديين الذين يذكر جهيمان في إحدى رسائله أنهم صنفان: من لحق بالسلاطين، ومن لحق بالتجار.
و أصبح للجماعه فيه كل مدينه بيت لأجتماع و عقد دروس الجماعه فبعد بيت الحره الشرقيه بالمدينه أصبح لهم بيت الاخوان في مكه إلى أن عاد إلي نجد و تحديدا في الرياض كان و أساس لبيت للأخوان في حي منفوحة قرب سوق الذهب وكان إماما لمسجد يدعى هناك بجامع الرويل وكان صهره المدعي المهدي مؤذنا لهذا المسجد وكانوا يمرون على بيوت سكان الحي ويطلبون من أولياء أمور الشباب ان يضموهم لجماعتهم مدعين تعليمهم القرآن والسنة وهم يخفون نوايا خبيثة أنشأ بيت أخر بشارغ الغنم و كذلك في جده و في الطائف

الاعتقالات التي تمت للجماعه

الحركة تطورت بمعزل عن اشراف الشيخ ابن باز، وصولا إلى حادثة الاعتقال الأولى سنة 78م تقريبا وهي السنة التي شهدت موجة من الاعتقالات لأفراد الجماعة على خلفية الاعتقاد بتورطهم في جمع الأسلحة، فرّ جهيمان إلى الصحراء حينها وظل مختبئا، حتى ظهوره صبيحة القرن الهجري الجديد في الحرم المكي ومعه صاحبه وصهره محمد القحطاني، الذي أقنعه جهيمان بأنه المهدي المنتظر. ولهذا قصة أخرى.
-و يذكر الحزيمي أن عشرات من أعضاء الجماعة قد تعرضوا للإيقاف مرة واحدة العام 1978م بينما يؤكد حديث ولي العهد السعودي حينها ، الأمير فهد بن عبدالعزيز لمجلة " الوطن العربي " أنهم أوقفوا مرات كثيرة وأخذت التعهدات عليهم بعد طروء الانحراف على خطاب الجماعة التي أكد أنها كانت ( تحت الإشراف ) وأن هناك متابعة أمنية لها منذ ست سنوات من تاريخ احتلال الحرم) . وايضا كلام وزير الداخلية (بينما أشار وزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز في ندوة له في وزارة " الداخلية " في شهر صفر 1400 هـ - 1980م - أنهم أوقفوا دون أن يذكر عدد المرات ، وان نشراتهم الأولى لم تكن تحوي أفكاراً خطرة تستدعي إيقافهم ، وإن كانت أفكارهم اتجهت نحو التشدد منذ ثلاث سنوات حسب قوله .
- و في مطلع1979 م اتهمت الحكومة السعودية مجموعه من الاشخاص بتحرير رسائل جهيمان المُوجهة ضد آل سعود، فقام الامن السعودي بالتحقيق معهم من ضمنهم مقبل بن هادي الوادعي ( شيخ يمني عالم حديث ) أتهم في كتابة رسائل جهيمان بحجة أن جهيمان لا يستطيع الكتابه فنفى ذلك
وقامت بسجنه شهرين، ثم أبعدتهُ إلى اليمن.
مقبل بن هادي الوادعي في سطور
يمني الجنسيه مكث فتره في نجران وبعد ذلك أنتقله إلى المدينه المنوره و ألتحق بالجامعه الاسلاميه و أكمل الماجستير في علم الحديث و في ذلك الوقت كان يدعو للحركة السلفية المحتسبة مع جهيمان العتيبى.
ثم تم أعتقاله بتهمت تحرير رسائل جهيمان الموجهه ضد آل سعود سجن شهرين ثم أبعد لبلده اليمن
فأسس معهد دار الحديث في بلده في قرية دماج و أصبح زعيم الحركه السلفيه في اليمن
ولكنه رجع إلى السعوديه بعد ثورة 26 سبتمبر ( ثورة علي عبد الغني في اليمن )
(توفي في أميركا 2001م – 1422هـ )

سيطرة قتاعه على وزارة الداخليه أن جهيمان لم يكتب هذه الرسائل بنفسه وهو ما أكده ولى العهد السعودي وقتها الامير فهد بن عبد العزيز في حوار في جريدة السفير اللبنانيه عندما قال أن جهيمان لم يكن سوا رجل عادي إلى درجه متناهيه و أنه متواضع لغويا و فكريا ، و إنه لا يمتلك من القدرات ما يمكنه من تأليف كتب
-وفي أحد المرات و قبل مداهمة الأجهزة الأمنية بساعات قليلة لبيت ‘’الحرة’’ كان جهيمان هارباً على متن ‘’وانيت’’ يشق طريقه في الصحراء شمال شرقي المدينة المنورة، مما دفعه إلى أن يضطر لاحقاً في رسالته الأخيرة أن يدافع عن موقفه ذلك، محتجاً بفرار موسى، وفرار إبراهيم النبي من قومه بعد إلقائه في النار، وباختفاء الرسول وصاحبه أبي بكر في الغار، متهماً بالجهل كل من يصفه بالجبن والذلة. كان ذلك امتحاناً عصيباً أمام قائد هارب والآخرون من أصحابه يقبعون في السجون، قائد كانت أفكاره حول البيعة وشروط الإمامة هي أكبر الأسباب في إيقاف أتباعه، بينما هو طليق - على رغم القلق الذي كان يأكله (أيام مع جهيمان/ الحزيمي ).
وتكشف تعليقاته في رساله ( مختصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) عن مطالبة البعض له بأن يقتدي بالرسول في الصدع بأفكاره أمام المسؤولين وأصحاب القرار، وألا يلوذ بالفرار، فيدافع داعياً لهم بأن ينظروا إلى سيرة عمر وحمزة وجعفر، الذين لم يتهوروا ولم يدفعوا غيرهم إلى التهور.
وحينما تأتي المطالبة له بالعزلة والبعد عن الفتن كما فعل جماعات من السلف الصالح، يبرر ذلك بأن العزلة لا تكون إلا في مجتمعات كافرة وليس في مجتمعات مسلمة انحرفت عن الصواب.
بعد ذلك تم القبض على جهيمان وبعض من كانوا معه .. في سنة 1398هـ ثم استدعت الحكومة الشيخ بن باز رحمه الله من المدينة ليتفحص اقوالهم و بعد الاستماع لهم رفض ابن باز رحمه الله ان يعتبرهم
مارقين او خونة .. ثم اطلق سراحهم ..

حينما تأتي المطالبة له بالعزلة والبعد عن الفتن كما فعل جماعات من السلف الصالح، يبرر ذلك بأن العزلة لا تكون إلا في مجتمعات كافرة وليس في مجتمعات مسلمة انحرفت عن الصواب. وفي قصيدة ختم بها رسالته (الميزان في حياة الإنسان) يقول جهيمان:
ياعيد ماجيتو من السجن باخبار
من بعدهم يا عيد كثر اطلاشي

كما يقوم بتبرير فراره من خشية إيداعه السجن بأن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، في إشارة غير صريحة إلى أنه تعرض للإيقاف سابقاً، وكذلك أثر فيه استسلام سلطان بن بجاد العتيبي بعد هزيمة جيش الإخوان على يد عبدالعزيز في السبلة ,1929 فقد كان للإخوان سلطة روحية طاغية على جهيمان، ولهذا كان يتمثل سيرتهم ويستشهد بالوقائع التي كانت تحدث لهم، ويورد بعضاً من تفاصيل الخلاف بينهم وبين الملك عبدالعزيز، معتبراً نفسه امتداداً لهم وحامل إرثهم.

التعاون مع الكويت

في أواخر السبعينيات استقر في الرياض وأحدثت حركته انشقاقاً في الجسم السلفي سواء أكان ذلك في السعودية أم في الكويت، فكان طرحه جذرياً رافضاً للأنظمة القائمة أو التعامل معها، وأصبحت الكويت بما فيها من مرونة نسبية محطة مهمة لحركته، ولم يكن بالتالي مستغرباً ان كان من جملة الذين تم القبض عليهم عدد من الكويتيين قبيل وأثناء حصار مكة في نوفمبر 1979م، ويبدو أن الجناح الكويتي يلعب دوراً مهماً في طباعة الأدبيات والتهريب والتدريب، خصوصاً انه كان قد تم القبض عليه وعدد من أتباعه في الرياض عام 1978م عندما نظموا مظاهرة مناوئة للنظام، وقد تم الإفراج عنهم بعد أن «استتابهم» الشيخ عبدالعزيز بن باز، فلم تكن السعودية بالتالي الأفضل للتحرك المكشوف.
ومن المهم الإشارة إلى أن طباعة رسائل جهيمان و أهمها الرسائل السبع تمت في الكويت في مطابع دار الطليعة وكان يتم تهريبها عبر الحدود جنوباً من خلال مؤيديه، الذين كانوا يتنكرون في هيئة رعاة غنم ويخبئون تلك الكتب تحت الخبز اليابس.
حيث إن الشباب الأحداث الذين تبنوا طباعة الرسائل في مطابع الوطن بالكويت هم الذين تبنوا إدخالها مهربة للمملكة وهم الذين خزنوها في مزارع ومن ثم وزعوها في جميع أنحاء المملكة في وقت واحد
ففي الثلاثين من شهر يوليو/ تموز العام ,1979م الواقع في الخامس من شهر رمضان العام 1399هـ، ألقت قوات حرس الحدود السعودي القبض على ثماني سيارات قادمة من الكويت تسللت ليلاً، وأثناء التفتيش عثرت أجهزة الأمن على ما يقارب 14000 نسخة من كتيب صغير غلافه وردي اللون، مخبأة تحت أرتال من الأعلاف في سيارة ‘’وانيت’’. كانت تلك الشحنة المتعثرة واحدة من أخريات وجدت طريقها إلى العمق في الأراضي السعودية استقرت الحمولة الكبرى أخيراً في مكة المكرمة بعد أن توقفت لأيام في مزرعة في قرية ‘’العمار’’ غرب العاصمة الرياض،
و يقول ناصر الحزيمي ذهبت مع أحدهم إلى إحدى المزارع ودخلت غرفة من الغرف مساحتها تقريبا 4×6م ممتلئة إلى السقف رسائل جهيمان وقد عبئت باكياس حمراء يستعملها المزارعون في تعبئة البصل وقمنا بتحميل سيارة (جمس وانيت) و(طربلتها)، وقام السائق بأخذ إناء فيه طين راكب وطرطشه على اللوحات ومقدم ومؤخر السيارة للتمويه على من يتابع أرقام السيارة وسرنا بالوانيت وتحاشينا بشكل مباشر خطوط الإسفلت حتى وصلنا لمكة وكنا في رمضان أدخلنا السيارة إلى قرب باب العمارة التي استاجرناها مسبقا وفي آخر الليل أدخلنا الشحنة وخزناها في إحدى الغرف الفارغة علما أن هذه العمارة التي استأجرناها كاملة يسكنها الشباب بعوائلهم ولو حدث شيء فإن المسؤولية تعم الجميع وهذه إحدى مشاكل الشباب انهم لا يفكرون بالعواقب وجاءت الأوامر من جهيمان ألا توزع الرسائل إلا ليلة 27رمضان بعد صلاة القيام وفعلا هذا تحقق وواجهتنا مشكلة أن عدد الشباب الموجودين معنا في العمارة لا يكفي لاستيعاب جميع الحرم وجميع الكمية المخصصة فاستعنا بمعارفنا من طلاب معهد الحرم المكي وللمعلومة فإن الجميع لم يقرأوا الرسائل حتى أنا الذي أشرفت على توزيعها لم أقرأها أي إننا وزعنا منشورات لم نعلم ما فيها فقد أخذتنا الحماسة من دون علم بما تحويه تلك النشرة. وفي اللحظات نفسها جرى توزيع الكتيب في الرياض والقصيم وحائل ومدن سعودية أخرى بطريقة مشابهة.
وكان هذا الكتيب هو آخر رسالة ألفها جهيمان والذي كان قبل 30 سنة مضت
-كان جهيمان قد ألف رسالة (الإمارة والبيعة والطاعة) وهو مطارد من أجهزة الأمن السعودية لفترة قاربت السنة والنصف، حينها ضاعفت المباحث العامة حملتها لمطاردته في الشهور الأخيرة من ذلك العام، حيث واكب تحركاته المكثفة غير المعتادة، تشديد أمني في الداخل في المنطقة الوسطى والمدينة المنورة وعلى الحدود السعودية الكويتية، بعدما تأكدت الشكوك باجتياز عدد من المطلوبين للحدود الكويتية.


[/COLOR]




اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:33 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 09:09 PM   #6
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب






وكان وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبدالعزيز قد ذكر في ندوة له في جامعة الرياض في شهر صفر 1400هـ، أن التحقيقات كشفت أن رسائلهم (الجماعة السلفية المحتسبة) كانت تطبع في المطبعة التجارية لدار الطليعة الكويتية، ويجري تهريبها من بعد إلى الأراضي السعودية، الأمر الذي أكده عبدالله النيباري رئيس التحرير الحالي لمجلة ‘’الطليعة’’ في لقاء معه أجري في يناير/ كانون الثاني 2006م وفي ذلك الوقت لم تكن الحدود تشهد فقط تهريب تلك النشرات، بل حركة تهريب متبادلة بين البلدين جرت بين أعضاء الجماعة والمتعاطفين معها.

-كان أستاذ العلوم السياسية بجامعة الكويت عبدالله النفيسي قد التقى خريف 1979م جهيمان في مسجد العباسية بالكويت، وسنحت له الفرصة مرة أخرى بلقاء خاطف مع المهدي محمد بن عبدالله التركي (القحطاني) في ‘’الفنطاس’’. وفي حديث أجري معه في أوائل شهر يناير/ كانون الثاني 2005م ذكر النفيسي أنه كان في شهر رمضان من العام 1399هـ/1979 في شوق عارم لأداء العمرة، ولكنه لم يكن يملك جوازاً يمكنه من دخول الأراضي السعودية بعد أن قامت الحكومة الكويتية بسحب جوازه عقب تأليفه لكتاب (الكويت والرأي الآخر)، ولكنه وجد من يعرض عليه المساعدة بتهريبه إلى داخل الحدود السعودية، وبعد دقائق من اجتيازهم الحدود أحاطت بهم سيارات أمن الحدود السعودي في ‘’الرقعي’’، فقبض عليه متنكراً باسم عبداللطيف الفهد، ضمن عشرين شخصاً، أودعوا السجن في المنطقة الشرقية لأكثر من شهر حيث أطلق سراحهم جميعاً بعد تدخل الشيخ سعد العبدالله الصباح ولي العهد الكويتي، ماعدا شخصاً واحداً هو صاحب ‘’الوانيت الداتسون’’ عبداللطيف الدرباس للتحقيق معه بشأن النشرات.
وقد كان النفيسي مطلع على ما يطبع في مطابع دار الطليعة .
تعاليم وافكار الجماعه

كانت أفكار الجماعة مزيجاً سلفياً من نهج الألباني وتعاليم ابن باز الذي خلط الفقه بالحديث، وكان نهجاً مغايراً لنظرائه من علماء الوهابية الذين لم يكن فيهم من يعتني بعلم الحديث وطرقه ورجاله.
في رسالة البيان والتفصيل لمحمد بن عبدالله التركي ‘’القحطاني’’( المهدي المزعوم)
أورد أسماء خمسة من كتب الألباني ضمن قائمة من العناوين ينبغي على طالب العلم أن يقتنيها، وجاء في القائمة ‘’إتحاف الجماعة’’ لحمود بن عبدالله التويجري ‘’توفي في الرياض ‘’1992 الصادر العام ,1975 وأضواء البيان للأمين الشنقيطي. وبعد ست سنوات قام الشيخ التويجري نفسه بتأليف كتاب تضمنت صفحاته تضليلاً لجهيمان ولحركته.


كانت الجماعة حتى العام 1396هـ - ,1976 تنشط في القرى وهجر البدو والأماكن النائية عن الحواضر والمدن، تدعو إلى اتباع الكتاب والسنة وتعظيم أحاديث الرسول، مع ذم لفقهاء أهل المذاهب الذين يقدمون أقوال أئمتهم على صحيح السنة. في ذم مبطن لـ’’كبار العلماء’’ السعوديين الذين يذكر جهيمان في إحدى رسائله أنهم صنفان: من لحق بالسلاطين، ومن لحق بالتجار




محمد ناصر الدين الالباني
كتب الألباني وأفكاره (التصفية والتربية)، لقيت رواجاً لدى سلفيي الكويت، وخصوصاً أنه كان من طلابه في الجامعة الإسلامية زعيم سلفيي الكويت عبدالرحمن عبدالخالق، الذي كان يعتمد آراء الألباني واجتهاداته. كما أنه حظي بأتباع مخلصين لدى سلفيي المدينة المنورة، وأهل الحرة الشرقية، فأفكاره كانت هي الوشيجة والرحم الموصول بين الضفتين، ومع كل موسم حج تطرح على الألباني في مكة والمدينة قضايا ذات حساسية شديدة داخل الجماعة وإشكالات عقدية وحركية وخلافات بين أعضائها يقوم بالتوسط فيها وإصلاح ذات البين. وفي كتاب الألباني حياته وآثاره لمحمد الشيباني تفاصيل بهذا الخصوص،

الاجتماع مع الالباني
يذكر ناصر الحزيمي في أوراقه التي لم تنشر (أيام مع جهيمان)، أن جهيمان سعى لعقد اجتماع خاص مع الألباني في زيارته للمدينة المنورة بعد أدائه مناسك الحج، في حج (1397هـ،/ 1976م). وذلك لكي يتم إقناع فيصل محمد فيصل اليامي عن ترك أرائه المتطرفه بالتكفير واقتصر الاجتماع على فيصل محمد فيصل اليامي ، ويوسف أكبر، وجهيمان، ونوقشت قضية تكفير الحكومة التي كانت تعشش في رأس فيصل، وقد تم تسجيل ذلك الحوار على شريط كاسيت، حيث كان جهيمان خائفاً من أن تنتشر تلك النزعة بين أفراد الجماعة -كما يقول الحزيمي- لأن فيصل قادرٌ على التأثير والترويج لها.
فهو كان يمتاز بمعرفة شرعية جيدة، وكان يحظى بتقدير واسع، وقد طلب الالباني من فيصل أن يرجع لكتاب الايمان و قد تقرر الكتاب في أدبيات الجماعه وعقب انقضاء الاجتماع عمد جهيمان إلى إتلاف الشريط الذي سجلت عليه الجلسة، مبرراً ذلك بأن لا يتخذ دليلاً على تسرب أفكار التكفير إلى الجماعة.
تسجيل جلسات النقاش في مجالس الجماعة كان عادة متبعة.
فكان من عادة العلماء والوعاظ أن يسجلوا مناظراتهم ودروسهم ” اختفت هذه الظاهرة بعد حادثة الحرم ولم يتمسك بها سوى الشيخ علي الطنطاوي” وذلك لهدفين هما
-1توثيق ما يقال
-2 عدم السماح بالتقول .
فالألباني يسرد في سيرته العلمية قصة اجتماعه في المدينة المنورة بعلي بن مشرف العمري في موسم حج 1399) هـ/ 1979م)، ولحسن حظه فقد كانت وقائع اللقاء مسجلة بالكامل على شريط كاسيت، وكانت دليلاً أثبت عند الأمن السعودي براءة الألباني من أفكار المهدوية.
لقد كان الشيخ محمد ناصر الدين الالباني، رمز مدرسة أهل الحديث، وأستاذ الحديث في الجامعة الإسلامية في المدنية المنورة، قبل أن يبعد من الأراضي السعودية، هو المرجعية المنهجية الفقيه، وهو الباذر لبذرة العداء للثقافة الدينية التقليدية، وله في ذلك مساجلات مع مشايخ محليين.
كانت معادة (جماعة السلفية المحتسبة) للثقافة الدينية التقليدية، لا منطلق التحرر الفكري والتجديد الفقهي، بل وجه من أوجه الاعتراض على السائد الديني والسياسي. بدليل أن هذه الجماعة لم تطور مذهبا ومنهجا فقهيا وفكريا بديلا لافتقارها الفاضح لمقومات التبديل والتطوير. ولغياب هذه الإشكالية أصلا من أفق تفكيرهم، إذن كان هذا التجافي نوعا من الإغاضة والعزوف عن السلطة، وثقافتها، هذه السلطة التي يراها لا إسلامية.
لقد كانت الثقافة الدينية البديلة، التي اقترحها جهيمان وأصحابه، تعيسة هي الأخرى، وحسب من عاصر تلك الحقبة، كانوا يرون خمسة كتب تقريبا كافية للاستيلاء على العلم الشرعي والتمكن منه، محددين إياها بـ(تفسير ابن كثير، ومختصر صحيح مسلم وصحيح الجامع الصغير وضعيفه ومشكاة المصابيح وتخريجها) وأربعة من هذه الكتب من أعمال الشيخ، المحارب للمذاهب الأربعة،محمد ناصر الدين الألباني. وكان جهيمان يحملها معه في سيارته، مخصصا لها صندوقا خاصا صنعه له الحداد، إلا انه واجه مشكلة تكمن في أن حجم احد هذه الكتب اكبر من قياس الصندوق الحديدي الذي سجن فيه الكتب!





اخر تعديل كان بواسطة » Last Rain في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:57 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 09:11 PM   #7
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب




وعن رأي الالباني في جماعة جهيمان قال
جماعة جهيمان الذي قام بفتنة الحرم المكي على رأس سنة 1400 هـ، و زعم أن معه المهدي المنتظر ، و طلب من الحاضرين في الحرم أن يبايعوه ، و كان قد اتبعه بعض البسطاء و المغفلين و الأشرار من أتباعه، ثم قضى
الله على فتنتهم بعد أن سفكوا كثيرا من دماء المسلمين ، و أراح الله تعالى العباد من شرهم .

علاقتهم بالاخوان المسلمين و التفكير عند جهيمان
أدبيات السجون وفقه الابتلاء وشروط التمكين التي طفحت بها كتب الإخوان المسلمين ومذكراتهم، متخذين من فترات السجن دالة تمنحهم الأحقية والأفضلية على من عداهم، كانت غير حاضرة في الذهنية الحركية لدى إخوان الحرة. يشير الحزيمي إلى أن بعض من كانوا يوقفون في السجن قبل احتلال الحرم، كانوا في أحاديثهم الخاصة يبدون غبطتهم من أنه لم يعد أحد أفضل من أحد، ولكن موقف أهل الحديث من الإخوان المسلمين كان قصة أخرى.
كان وزير الداخلية السعودي نايف بن عبدالعزيز، قد ذكر في مقابلة أجرتها معه صحيفة السياسة الكويتية في 25 نوفمبر/ تشرين الثاني ,2002 أن جماعة الإخوان المسلمين كان لها تأثير على جهيمان العتيبي ومن شاركه في اقتحام الحرم، وكانت الصحيفة نفسها قد ذكرت في مانشيت عريض قبل ذلك باثنين وعشرين عاماً في 7/11/1979 أن المقتحمين كانوا من الإخوان المسلمين. ولكن رسائل الجماعة كانت ملأى بذم جماعتين: الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ والدعوة، دون تسمية صريحة لهما. فالإخوان المسلمون في نظر جهيمان هم ‘’أهل الغدر الذين يمنحون الحكام بيعتهم وثمرة فؤادهم ثم ينقلبون عليهم’’، وهم أيضاً ‘’جماعة الحكم والاغتيالات’’، ويذكر ناصر الحزيمي في أوراقه ( أيام مع جهيمان) أن الجماعة قامت بطرد شخص كان يسعى للتأثير على أعضائها، ويحاول تجنيدهم لجماعة الإخوان المسلمين.
حسب مقبل الوادعي في كتابه ‘’المخرج من الفتنة’’، فإن بعض من يحملون أفكار ‘’التكفير والهجرة’’ دخلوا الجماعة العام ,1978 وهي جماعة منشقة عن الإخوان المسلمين ولدت في السجون، تتناقض مع أفكار الجماعة الأم.
فهناك أفراد قلائل من المصريين يحملون أفكار جماعة التكفير والهجرة، وجماعة ‘’الوقف والتبين’’ ممن سكنوا المدينة المنورة والتحقوا للدراسة بالجامعة الإسلامية.
وفي مؤتمر صحافي لوزير الداخلية السعودي الخامس من صفر 1400 هـ، الواقع في ديسمبر/ كانون الأول 1979 أكد أنه ‘’لم يكن للجماعة أي بعد خارجي’’ أو ‘’عمق داخلي في المجتمع ولا في الجيش’’ حسب مقابلة الأمير فهد ولي العهد السعودي مع السفير اللبنانية في 10/1/1980
-1977م لقد كان هناك أعتقاد بان جهيمان مؤثر على الجماعة الإسلامية بمصر التي تورطت باغتيال السادات لأن محاضر التحقيق معهم تثبت قراءتهم واقتناءهم لكتبه، وهذا الرأي يؤكده محمد حسنين هيكل في كتابه "خريف الغضب"، ولكن تبين بعد ذلك أن فكر جماعة "التكفير والهجرة" المصرية قد تأثرت به جماعة جهيمان أيضاً. ولكن جهيمان نفسه كان أكثر حذراً من أن يتبنى "التكفير" صراحة، لئلا يجلب عداوة المشايخ بشكل مباشر ففي مجموعة رسائله - التي كتبت وصيغت بعد إملائه - لم يكون فيها تكفير صريح ولكنه استخدم منطقاً بديلاً وهو جعل هذه الأنظمة منافقة ليس لها بيعة، وبذلك يكون تخلص من تهمة التكفير وفي نفس الوقت يؤكد فكرة الخروج على الحاكم.
و يقول جهيمان في رسالته (الإمارة والبيعة والطاعة) بعدما تحدث طويلا عن صورة الحكومة الإسلامية المثالية في نظره، والقائمة على محاربة مظاهر الحياة الحديثة والعلاقات الدولية، وغير ذلك، وعن عدم تحقق هذه الصورة في الحكومة الموجودة، قال «ومع ذلك لا يلزم من هذا تكفيرهم بل من اظهر منهم الإسلام حكمنا له به حتى تثبت ردته عنه».وكتب عن العلماء الذين لم يقوموا بواجبهم تجاه الدين وكذلك بأن الحكام الذين لا يتبعون تعاليم القرآن لا يستحقون الطاعة
بل إن جهيمان كان يرى، وللأسف، أن الخروج على هؤلاء الحكام باختلاف صورهم، وقتالهم في عقر دارهم، من دون هجرة إلى مكان ما، يعد خلافاً للسنة. وغفل عن أحاديث منازعة الولاة ومنابذتهم في وسط الدار إذا ما أظهروا الكفر البواح. فهو لا يرى أنهم أظهروا كفراً بواحاً، والحكومة عنده، وللأسف الشديد، حكومة مسلمة».
فكان جهيمان بحاجة ماسة إلى إقناع بعض المتعاطفين من المشايخ ببراءته من أفكار الخوارج، وتحريم الوظائف، وتكفير الحكومة. وهي مسألة كانت مقلقة له لأنها كانت كفيلة بتصديق اتهامات خصوم الجماعة، الذين يشير جهيمان في رسالته ‘’الإمارة والبيعة’’ إلى أنهم كانوا يطالبون بقتله لأنه خارجي. كما لا يكتم شكواه في (مختصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) من ردود الفعل القاسية جراء احتجاجه بآية سورة التوبة التي نزلت في المنافقين (ومنهم من يقول اأذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا) في مقام الاستدلال بها على مخالفيه من المسلمين ممن يفر من الفتنة بالوقوع في فتنة أعظم منها.



النصيحة
الرسائل السبع
رسالة الأمارة والبيعة والطاعة وحكم تلبيس الحكام على طلبة العلم والعامة
البيان والتفصيل في وجوب معرفة الدليل
الميزان في حياة الإنسان
رفع الإلتباس عن ملة من جعله الله إماما للناس
الفتن وأخبار المهدى ونزول عيسى وأشراط الساعة
أوثق عرى الإيمان؛ الحب في الله والبغض في الله

* صياغة الرسائل ومحتواها الموضوعي كانا يتسمان بقدر لا بأس به من العجلة وعدم الإتقان.

مقتطفات من رسائله
• أن من يسكنون البادية ويعيشون في الخيام، ويعتبرون الصور على العملة منكراً (النصيحة/ جهيمان)
• أساتذة الجامعات حاملي شهادات زور(الميزان في حياة الإنسان/ جهيمان)
• مبينا حقيقة دعوته في هذا الوقت الذي وصلت فيه بلاد المسلمين لما وصلت إليه من الشر و الفساد إذ اطبق عليها الملك الجبري المشرعاً للظلم و المعطل للجهاد لم يعد أمام أهل العلم و الدين إلا ثلاث موافقه الظلمه الطاغة أو السكوت عنهم أو أن يقلتهم الظلمه الذي لا يقبلون النصح الناصحين أو مخالفة أحد لهم أما أنا فلا أقبل الاولى ولا أريد الثانيه ولم يبق لي إلا الثالثه
( الاماره والبيعه والطاعه / جهيمان )
يقول منصور النقيدان ( كاتب سعودي مقيم في الإمارات )
شتاء 1408هج-1988 وبعد قرابة عقد من السنين على احتلال الحرم، وقفت أمام مكتبة صغيرة شرقي جامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض، وبينما تغاضى صاحب المكتبة عن تنقيبي في الأدراج السفلية أنفض الغبار عن ركام من الكتب، وأقلبها، ظهر لي من بينها رزمة حوت نسخاً مكررة لكتاب بحجم الكف، سحبت واحداً منها، قلبته وفتحت الصفحة الأخيرة منه، وأثار دهشتي أن آخر صفحاته موقعة باسم (جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي). اقتربت من صاحب المكتبة وكان في أواخر الخمسين من عمره فسألته عنها وكيف وصلت إليه، وبينما هو يتصفحها تبسم وقال لا، هذه ليست للبيع، هذه مضى عليها تسع سنوات وهي منسية مركونة هناك وليس هذا مكانها، ومع إصراري وإلحاحي سمح لي بأخذ نسخة واحدة، كانت تلك هي رسالة (الإمارة والبيعة والطاعة).
و يقول لا أعلم إن كان قد بقي لجهيمان اليوم وثائق صوتية يتناقلها بعض المهتمينٍ بتراث الجماعة ، ولكنني أتذكر أنني استمعت العام 1990 مع إبراهيم الريس (قتل في مواجهة مسلحة مع قوى الأمن السعودية فيالرياض في 8/12/2003) لتسجيل صوتي تضمن كلمتين لجهيمان ، ولمحمد بن عبدالله ، حول الرفق مع العصاة في الدعوة إلى الله .







اخر تعديل كان بواسطة » Last Rain في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:59 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 09:22 PM   #8
shi تـوتـه Ara
عضو مهوب جديد
shi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بها




فكرة المهدي

1978- فكرة "المهدي" التي شقت الجماعة: ظهرت رسائل جهيمان ناضحة بأحاديث وأخبار الفتن والملاحم، وهذه الأحاديث والأخبار جسدت له أدوات صالحة لإسقاط الواقع الاجتماعي على منظومة من الأخبار والأحاديث، ولكن مبالغة جهيمان تجاوزت حدودها التي تقبلها الرؤية السلفية الكلاسيكية. وعرفت الجماعة بعدها سلسلة من الرؤى المنامية المتواترة التي رسخت مجيء المهدي. بالايمان بـ فكرة "المهدي المنتظر" تكون رؤية جهيمان لشرعية دينية سياسية تمهد الخروج قد اكتملت. وفي تلك الأثناء أحدث إصرار جهيمان على مسألة المهدي شرخاً هائلاً في الجماعة، وأدت إلى نقص في اتباع جهيمان وكذلك فكرة حمل السلاح في الحرم قد أبعد الكثيرين حيث الكثير تركو الجماعه قبل حادثة دخول الحرم بـ 6 شهور بسبب عدم أقتناعهم بقضية المهدي و وبدخول الحرم بالسلاح، إذ قطع جهيمان صلة الجماعة، وأوقف المراسلات عن أولئك الذين لم يوافقوا على فكرة المهدي.
ومن بقوا مع جهيمان من أهل النواحي والبادية من يلتهمها فكر جهيمان ولم يتم اقتحام الحرم المكي منذ الوهلة الأولى , فأن جماعة جهيمان ودعوتهم انتشرت في ضواحي مكة المكرمة وفي مواقيت الإحرام ,,
وقد أقنعهم جهيمان أن حملهم السلام لمجرد الدفاع عن المهدي و أنهم لن يطلقو النار ولكن ما حدث عكس ذلك
الرؤيا
في عام 1399هجرية زادت وتيرة من يرون الأحلام لصالح (الجماعة السلفية المحتسبة) وبما أن النص الشرعي لا يسعفهم في مسألة العنف وتعيين المهدي المنتظر والذي تشبعوا من أخباره وأخبار الفتن وعلامات الساعة وداوموا على قراءتها ومتابعتها من خلال (كتاب اتحاف الجماعة في الفتن وأشراط الساعة) للشيخ حمود التويجري رحمه الله وهو كتاب لم تخل منه مكتبة من مكتبات الاخوان كما أن جهيمان تعود وبشكل مكثف أن يكون للرؤيا في مجلسه نصيب حيث يسأل هل رأى أحدكم رؤيا فعرف جهيمان كمأوّل أو مفسر للأحلام مبكراً في مسيرة الجماعة وحذا حذوه بعد ذلك مجموعة من المفسرين كما أن هناك أغلبية ترى الأحلام وترويها وتحتاج لمن يفسرها.. أما الفرق بين ما كانوا يرونه من أحلام قبل سنة 1399هجرية وبعدها فيكمن في الهوس بالرؤيا أو الأحلام في مواضيع معينة وهي خروج المهدي وأن الجماعة على الحق كما رئيت لأُناس بعينهم أنهم على الحق وغيرهم على الباطل وقرب وقوع علامات الساعة وخروج المهدي المنتظر وأحلام تحث على ترك الوظائف وهذا بعد أواسط سنة 98هجرية حيث أصبحت الرؤيا ضمن الخطاب العام للجماعة وحاضرة بكثافة في مجالس الدرس والمجالس العامة أما في سنة 1399هجرية فقد أصبحت الرؤيا أكثر كثافة وأكثر تحديداً حيث كثرت الأحلام حول المهدي المنتظر والنصر الأكيد للجماعة ويذكر أن الشيخ علي المزروعي كان يحذر من اعتماد الأحلام كمحرك لتوجه الجماعة وإذا قيل لهم ذلك قال لك أحدهم عن "عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة" وإذا قيل لهم إن هذا النص من المبشرات التي لا تحل حراماً ولا تحرم حلالاً قال لك بعضهم انها "جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة" أي من الوحي. وإذا قيل لهم إن الرؤيا ليست وحيا إلا للرسول صلى الله عليه وسلم قيل لك: ما هو دليلك. وإذا قلت لهم: إن الحالم نائم والنائم مرفوع عنه القلم ناهيك عن أن يصدر عنه ما هو حكم شرعي. وهكذا يطول الكلام والجدل وتعزل بسبب مجادلتك لهم.
التمهيد لدخول الحرم
قام جهيمان بحركة نشر واسعة لرسائله في محاولة لتأليب الرأي العام ضد الحكومة ثم وجد ثغرة آخرى كان يأمل أن تكون عامل مساعد لتمكن وهي “المهدية ” وقد وجد شخص يدعى محمد بن عبدالله القحطاني
وبدأ جهيمان يخطط ويرسم مخططه لتحصن في الحرم وبدأ إقناع من حوله بسرية وكل على حده بأن “محمد بن عبدالله القحطاني ” هو المهدي المنتظر , واستطاع إقناعهم دون إخبار “محمد بن عبد الله القحطاني “
استطاع فيما بعد اقناعة بأنه المهدي المنتظر مع بداية مئوية جديدة حسب التاريخ الهجري مطلع عام “1400″.
محمد بن عبدالله القحطاني كان طالب في الجامعة الإسلامية وكان من طلاب الشيخ عبد العزيز بن باز ويذكر أن امرأة عجوز رأت في المنام أنه المهدي , ربما قص “محمد بن عبدالله القحطاني” هذه الرؤيا على اصحابه ووصلت لجهيمان فـ”محمد بن عبد الله”كان أشم الأنف أقنى أجلى أي منحسر الشعر عن جبهته وهي من صفات المهدي ,استغل جهيمان وجود هذه الصفات فيه .
محمد عبدالله القحطاني في سطور
أسمه محمد عبد الله التركي القحطاني كان طالب بجامعة الإمام ولكنه ترك الدرساه قبل تخرجه بشهر بسبب أرائه المتطرفة حافظ للقران الكريم وكان يبلغ من العمر قاربه الـ 30 عام وقد تزوج جهيمان بأخت القحطاني
لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في غرّة محرّم من العام 1400 من الهجرة... توطدت العلاقة بين الرجلين ..خاصة إنهما التقيا فكريا في العديد من الرؤى الإيديولوجية المتطرفة .... التزمت الشديد .. مما أدى إلى اعتزالهما المجتمع ورفض معالمه المدنية من راديو وتلفزيون وصحافه
لقي حتفه في ساحة الحرم المكي في 24 نوفمبر/ تشرين الثاني1979م
وبعد أن لمس التنظيم الذي قاده “جهيمان” تعاطفا من المؤيدين أعلن تهيئة صهره محمد بن عبدا لله القحطاني لتولي منصب “المهدي المنتظر” ليواصل التضليل على المجتمع لتصديق أفكارهم مستشهدين بالعديد من الدلائل والقرائن التي نسجها خيالهم ليتم بعدها التشاور في آلية لتحقيق أهدافهم من خلال بث ما اعتنقوه من فكر أمام الملأ في المسجد الحرام بمكة المكرمة
تتداعى الأحداث بعدها بشكل مأساوي، ليتضح أن بعض من عارضوا فكرة المهدي شاركوا في حادثة الحرم، دون أي تفسير يذكر؟.. وبعضهم حاول الالتحاق بها من مبدأ حمية الجماعة التي بدأت تنهار. بل ان عدداً لا يستهان به ممن شاركوا كانوا من الشباب الأصولي من دول إسلامية أخرى الذين بقوا بعد الحج، وهؤلاء بجهل شديد شاركوا وساهموا في تفاقم المأساة،
السيناريو المرسوم في فكر جهيمان
أن اعتصامه بالحرم لن يطول و أن مواجهاته مع الجيش و الأمن لا تستغرق وقتا فالحصار لن يدوم أكثر من 3 أيام و سخسف الله بعدها الارض بكل رجال الامن لتنطلق أيات المهدي و تتدفق الملايين من البشر لتبايعه
كما ذكرنا أن جهيمان يؤمنون بأشراط الساعة فقد كان ينوي أن يخرج المهدي من الحرم ويأتي جيش ولكن الله يسخف به ثم يخرج المهدي من الحرم ليقاتل المسيح الدجال في المدينة المنورة ثم يذهب إلى لفلسطين ليقاتل اليهود وبعدها إلى الشام ليكسر الصليب و يقتل الخنزير وينزل عيسى ليؤم الناس في جامع بني أميه .
بعض أتباع جهيمان كانوا مقتنعين بأن رفيقه محمد القحطاني كان هو المهدي المنتظر (ما يعادل المسيح من وجهة نظر إسلامية) وأن عملية مكة ستكون نهاية العالم، إلا أن آخرين شاركوا في العملية للتعجيل في إحداث تغييرات سياسية واجتماعية متطرفة.
شراء الاسلحه
قد تولى شراءها الشقيق الاكبر لـ محمد عبدالله القحطاني
أسمه سعيد القحطاني و قد أشتراها من اليمن






اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:35 PM.
shi تـوتـه Ara غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 09:25 PM   #9
shi تـوتـه Ara
عضو مهوب جديد
shi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بهاshi تـوتـه Ara سمعته يفتخر بها





قبل دخول الحرم مالذي حدث ؟
وكان لدى جهيمان اليقين أن أمره انتشر في جميع مدن المملكة وقطاعات الجيش حيث كان يفترض أن يقوم الدعاة – في الثكنات العسكرية-في ذلك الصباح بالدعوة إلى مبايعته إلا أنه اختلاف التاريخ كان قد افشل مخططه
لقد كان هناك فارق في التقويم القمري ففي الوقت الذي كان جهيمان يرى أن اليوم المحدد يوافق 1/1/1400هـ كان معظم اتباعه في المناطق الأخرى يعانون من عدم وضوح اكتمال الشهر فاعتبر ذلك اليوم في باقي المناطق حسب التقويم المكمل للشهر أي 30/12/1399هـ حيث كان هذا الفارق في التاريخ عامل في إفشال مخطط جهيمان.
دخول الحرم
فجر يوم الثلاثاء الأول من العام والقرن الهجري الجديد 1400 للهجرة، العشرين من نوفمبر/ تشرين الثاني 1979م في المسجد الحرام بمكة.
تم إدخال الأسلحة بالحيلة للحرم المكي ,, فقبل الفجر تم أدخال شاحنيتن ( وايت ) الاولى تحوي تمر و ماء و الاخرى ذخيره عن طريق منافذ لدخول الشاحنات ( الويات ) إلى مكان مخصص في الحرم لتعبأة المياه
أما بقية الاسلحه الخفيفه تم وضعها في نعوش على انها جثامين سيتم الصلاة عليها بعد صلاة الميت وذلك من أبواب متعددة بهدف توزيع الأسلحة
كان المنظر طبيعي فالمصلين اعتادوا على النعوش كل صباح لصلاة على الموتى
ساعد المصلين في حمل النعوش ابتغاء في الثواب وهم لا يعرفون أنهم يحملون أسلحه في داخل النعوش لأحتلال الحرم
وقد شارك في الحادثه أكثر200 فرد من جماعة جهيمان
رفع المؤذن الشيخ عبدالحفيظ خوج أذان الفجر في المسجد الحرام كعادته كل صباح وسط تجمع كبير من المسلمين الذين كان البعض منهم يؤدي مناسك العمرة متنقلا ما بين الكعبة المشرفة وفي المواقع المخصصة للسعي ما بين الصفا والمروة وآخرون يروون ظمأهم من ماء زمزم إما لغرض الصيام أو غيره, فيما كان الطابق الأول من المسجد الحرام ممتلئا بالمصلين ويزيد عددهم عن 60 ألف شخص غالبيتهم من الحجاج الذين قضوا مناسكهم وبقوا بجوار بيت الله الحرام قبل أسبوعين من الحدث.
وبعد أقل من ثلث الساعة من الأذان أعلن الشيخ خوج وبصوت جهوري إقامة الصلاة حيث تقدم الشيخ محمد بن عبدالله السبيل ليؤم بالمصلين الذين وحدوا صفوفهم باتجاه الكعبة وقلوبهم تنتظر قبول العمل.
وبعد أن فرغ الشيخ السبيل من الصلاة التي قرأ في ركعتيها الأولى والثانية ماتيسر من سورة “التوبة” حدث ما لم يكن في الحسبان، وارتفعت الأصوات بعد تدافع أعداد كبيرة في كافة أنحاء المسجد الحرام حتى تمكن أحدهم من الاستيلاء على “المايكروفون” المخصص للإمام
و أخذوا بعض المصلين رهائن وتحصن بعض قناصه منهم في مأذن الحرم للتتم السيطره الكامله على الحرم الشريف

لقطات لدخول جماعة جهيمان الحرم المكي

شهادة الإمام

يقول إمام المسجد الحرام الشيخ محمد بن عبدالله السبيل إن مشادة حصلت بينه وبين أحد أفراد الزمرة الباغية بعد سحب المايكروفون من أمامه بطريقة مفاجئة واكبها قيام الشخص نفسه بسحب خنجره مهددا إلا أن الشيخ السبيل طلب منه الهدوء لأنه يريد الصلاة على جنازة حاضرة أمامه.
وبعد أن فرغ الشيخ السبيل من الصلاة استولى المهاجمون على “المايكروفون” وأخذ أحدهم في توجيه نداء للمصلين يدعوهم فيه للجلوس والاستماع لبيان هام وسط وجوم وهرج عم أرجاء المسجد الحرام فيما تدافع بعض المصلين فضولا نحو صحن الطواف لاستجلاء ما يحدث في الوقت الذي شهدت فيه أبواب المسجد الحرام تجمعا من المصلين الذين لم يستطيعوا مغادرة المسجد بسبب تكتل المسلحين أمام الأبواب ورفضهم خروج أي من المصلين إلا بعد الاستماع للخطبة في محاولة للسيطرة على الأبواب وإحكام إغلاقها

الرصاصة الأولى

عندما حاول أحد أفراد جماعة جهيمان من الجنوب اغلاق أحد أبواب الحرم حاول أحد حراس الحرم منعه وهو أعزل من السلاح .. فضربت الرصاصه على حلقة معدنيه في الباب فرتدت و أردته قتيلا ..
ما إن أطلقت أول رصاصة داخل المسجد الحرام حتى بث الرعب في نفوس المصلين الذين أدركوا أن الامر ليس عاديا و أن ثمة أمراً خطيراً يدور داخل أروقة المسجد إلا أن أعداد الطلقات في تزايد وفي أنحاء متفرقه فيما كان الخطيب “المجهول” يتحدث عن “المهدي” وعلاماته ومميزاته وأهدافه وكيفية مبايعته وبعض الاحاديث التي تصف المهدي ومما ذكر في خطبته :
أولاً: اسمه المهدي محمد بن عبدالله.
ثانيا: نسبه من قريش، من أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم من ولد فاطمة رضي الله تعالى عنها.
ثالثاً: إنه يخرجه في ليلة.
رابعاً: إنه أجلى الجبهة، أقنى الأنف.
خامسـاً: إنه يظهـر إلى من ملأ الأرض ظلماً وجـوراً، فيملـؤها قسـطاً وعدلاً.
سادسا: إنه يُبايع بين الركن والمقام.
فاعلمـوا أيها المسلمون.. أنه انطبقت هذه الصفات كلـها..انطبقت هذه الصفات كلها على هذا المهدي الذي سوف تبايعون بعد لحظات بين الركن والمقام، وهو موجود معنا الآن، وكذلك أخوكم جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، وهو موجود أيضـا معنا الآن
الخطبه كامله



هذه الكلمات السابقة، مقتبسة من الخطبة الشهيرة التي ألقيت على مسامع المصلين والمعتمرين، الخطبة ألقيت على لسان فيصل العجمي، خطيب الجماعة
فبدأ اتباعه بإجبار الناس بالتقدم نحو الكعبة بين الركن والمقام لمبايعة المهدي .. وفيما بدأ الهرج والمرج وتم إطلاق النار لتهديد الناس وإغلاق أبواب الحرم المكي
كان جهيمان يتوقعون أن من بداخل الحرم من مصلين ومعتمرين سيقبلو على مباعية المهدي بإقتناع ولكن المفاجأة هي محاولة المصلين والمعتمرين الخروج من المسجد الحرام ,, أي تبدد الوهم الكبير الذي زرعة جهيمان.
يروى أن “محمد بن عبد الله” بدأ يوضح لمن معه أنه لا يجد في نفسه أنه المهدي المنتظر.. أو أن ما تم اقناعة به غير صحيح ولا يحدث عند مبايعة المهدي مثل هذا الهرج والمرج والشغب.
وتمكن أمام الحرم الشيخ السبيل بعد أن القى المشلح من الخروج من الحرم والابلاغ عما يحدث ، فحوصر الحرم بعد أن تم قفل أبوابه من قبل جماعة جهيمان و أستولى 200 مسلح ( مصادر أخرى تقول 500 ) على الحرم المكي الشريف
كان يتوقع أن يأتي الناس من خارج الحرم مؤيدين مبايعين ولكن الحرم حوصر من قبل الجيش السعودي وقوى الأمن فاعتقد اتباع جهيمان أن الجيش يحول بين دخول الناس لمبايعة المهدي

انطلقت الشرارة الأولى من مآذن الحرم لتبدأ مواجهة عسكرية فيما انطلق جهيمان مصطحباً معه”محمد بن عبدالله” إلى أقبية الحرم لإدارة العمليات .
ظلت جماعة جهيمان العتيبي السلفية صامدة ومسيطرة على المسجد الحرام مدة نصف شهر تقريبا . إلى أن تيسر للحكومة السعودية حسم هذا الوضع الخطير








اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:36 PM.
shi تـوتـه Ara غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
قديم 02-12-2009, 09:37 PM   #10
Last Rain
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ Last Rain
Last Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحبLast Rain فوق  هام السحب





استمرار الحصار

على الرغم من حالة الأمن التي كان يعيشها المصلين داخل المسجد الحرام قبيل الحادثة بدقائق تغير الحال إلى فوضى وعبث بسبب تجاوزات أفراد الفئة الضالة غير الإنسانية ومعاملتهم البشعة للمصلين وفي الوقت ذاته
وكان لا بد قبل الشروع في أي عمل عسكري من استصدار فتوى تبيح التدخل بالقوة وإدخال الأسلحة إلى داخل الحرم المكي لإنهاء الحصار، وتمكنت السلطات، حسب بعض المصادر، من الحصول "على أصوات 32 من كبار العلماء على أعتبار من أقتحمو الحرم أنهم خارجين عن الدين و أجازوا قتالهم تطبيقا لقول الله تعالى : ( و من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) .
باشرت العديد من الجهات الأمنية في مكة المكرمة رصدها للعملية الإجرامية للفئة الضالة وسط متابعة واهتمام من الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله وولي عهده وقتها الأمير فهد بن عبدالعزيز والذي عاد للسعودية من مهمة عمل في إحدى الدول العربية ووجهوا باتخاذ كافة التدابير التي تكفل الحفاظ على المسجد الحرام من العبث وعدم سقوط ضحايا من المصلين المحتجزين والمحاولة في إلقاء القبض على أفراد العصابة أحياء لمعرفة دوافع جريمتهم
فقد وجه حكومة الملك خالد نداء إلى جماعة جهيمان بتسليم أنفسهم ولكن لم يستجيبوا
فوجه الملك خالد أمر على مواجة الحدث وفق 4 مبادئ
الحفاظ على أرواح المسلمين الابرياء الذين أحتجزتهم الفئه الضاله داخل المسجد الحرام *
المحافظة بيت الله سالما *
المحافظة على أرواح الجنود *
إلقاء البقض على المعتدين أحياء بقدر الامكان *


يوم الاربعاء
أدلى وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز بتصريح لوكالة الأنباء السعودية قال فيه ” إنه على الرغم من سيطرة قوات الأمن على الموقف داخل المسجد الحرام وبالرغم من سهولة اقتحام الأماكن التي يتحصن فيها أفراد تلك الزمرة الخارجة عن الدين داخل المسجد الحرام إلا أنه من منطلق الحرص على أرواح الأبرياء الذين لايزالون متواجدين داخل بيت الله الحرام ومراعاة لحرمة المسجد الحرام التي أهدرها المجرمون فإن قيادة قوى الأمن تحاول قدر الإمكان تجنب أي عمل قد يؤدي إلى الإضرار بالمسلمين





أول بيان لوزارة الداخلية

في اليوم نفسه أصدرت وزارة الداخلية بيانا قالت فيه ” اغتنمت زمرة من الخارجين عن الدين الإسلامي صلاة فجر يوم الثلاثاء 1/1/1400هـ وتسللت إلى المسجد الحرام ومعهم بعض الأسلحة والذخيرة وقدموا أحدهم إلى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام لأداء صلاة الفجر مدعين أنه ” المهدي ” للاعتراف به تحت وطأة السلاح حيث قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف، وبناء على فتوى من العلماء جميعا اتخذت الإجراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام، وسيصدر لاحقا بيان حول ما يستجد من أحداث
أول محاولات قوى الامن لدخول الحرم
كانت من قبل مضلين عن طريق هيلكبوتر ولكن القناصه الذين كانو متحصنين بالمأذن أطلقت عليهم الرصاص لتوقعهم شهوداء
وما زاد من صعوبه الموقف عدم قدرت القوات السعوديه من استخدام أسلحه ثقيله خوفاً من ألحاق الاذا بالمسجد الشريف أو قتل ميأة الرهائن الذين تحصن أتباع جهيمان بهم
وقد كان مانع ابا العلا ملازم ثاني في كتيبة الفرقة الاولى سابقا في الحرس الوطني لواء الخليفة عمر حاليا اول من اقتحم بوابة الحرم " بجيب لاندروفر " بصدم البوابة وضربها بمدفع 106 حتى احدث اول ثغرة لدخول القوات
وقد أستخدم جماعة جهيمان السجاد متاريس لهم ( درع ) لصد هجمات قوات الامن





الخميس, الجمعة 4,3 /1/1400 هـ
أعلن وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز بأن قوات الأمن أحكمت سيطرتها التامة على الموقف داخل المسجد الحرام حيث استطاعت قوات الأمن أن تعالج الموضوع بحكمة بالغة مكنتها من السيطرة على جميع أجزاء المسجد دون وجود مضاعفات ونفى الأمير نايف أن يكون للولايات المتحدة الأمريكية أي علاقة بالحادث والذي نتج بسبب الانحراف والخروج عن حقيقة الدين الإسلامي وفي إطار إجرامي وأبعد مايكون عن أي مضمون سياسي

الاستعانه بمحروس بن لادن و خطه لأغراق الاقبيه

أستعانة قوات الامن بـ ( محروس بن لادن ) شقيق أسامه بن لادن لأن شركة بن لادن ساعدت في عملية المداهمة من خلال تقديم مخططات مفصلة للبناء باعتبارها الشركة التي رعت توسعة المسجد الحرام عام 1973. مما ساعد قوات المداهمة على تتبع بعض العناصر المسلحة الذين حاولوا الهروب عبر أنقية المياه، والقيام بضخ المياه في تلك الأقنية لإجبارهم على الخروج منها
وكذلك اعتماداً على معلومات مكثفة جمعها الحرس الوطني من شهود كانوا داخل الحرم وتمكنوا من الفرار؛ أمكن رسم خريطة تقريبية تحدد المداخل والمخارج إلى الأقبية التي تبلغ مساحتها الإجمالية 65 ألف متر مربع،








اخر تعديل كان بواسطة » عــامــر في يوم » 02-12-2009 عند الساعة » 10:40 PM.
Last Rain غير متواجد حالياً التبليغ عن مشاركة سيئة  
Facebook Twitter
إغلاق الموضوع

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح

الإنتقال السريع


الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 10:04 AM.

الأن حمل تطبيق منتديات الإقلاع

 

هام: لجميع مستخدمي ايميلات شركة مايكروسوفت (hotmail,msn,outlook......الخ)
 

في حال تاخر التفعيل او اي مشكلة طارئة او ما يخص العضوية الذهبية او التجارية من استفسارات يمكنك ابلاغي هنا وتسعدني متابعتك   

تنبيه : كل ما يطرح من مشاركات يمثل رأي كاتبه ولا يمثل رأي إدارة الموقع

ترقية وتطوير » تحميل دوت كوم
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©1999 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة منتديات الاقلاع - شبكة الاقلاع