منتديات شبكة الإقلاع ®


الصفحة الرئيسية البحث انظمة شبكة الإقلاع سوق الاقلاع عضويات التميز (الذهبية والفضية والتجارية) جوال الإقلاع حمل صورك من هنا من خلال فتح موضوع خاص بك
بوابة الأنباء ieqla3 اختصر روابطك من هنا البرامج اعلن معنا حساب الشبكة في موقع تويتر اعلن معنا
العودة   منتديات شبكة الإقلاع ® > المنتديات الاكاديمية والثقافية > مكتبة الإقلاع العامة
التسجيل التقويم التأشير على جميع الاقسام بالمشاهدة




إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
قديم 19-07-2018, 03:23 PM   #1
SAM6
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ SAM6
SAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحب
Eq14 70 تلخيص المقروء بلغتي الخاصة (( درس القراءة ))

السلام عليكم


تحية طيبة وبعد


أحببت أن أنقل قصتي مع الكتاب والمقال والصحيفة اليومية , وذلك بعد قراءة الكتاب أو الصحيفة اليومية أقوم بتلخيص المقروء بجهاز الكمبيوتر , وحفظه لديّ

تكونت لدي قصص متنوعة قرائية لمدة شهر تقريباً , آثرت عدم الاحتفاظ بها ونقل القصة إليكم .

القصص ملخصة تلخيصاً تاماً في عدة أسطر ورابط القصة من الصحيفة اليومية للاطلاع على القصة كاملة

درس القراءة
• إعادة كتابة المقروء باللغة الخاصة .
اقرأ الصحيفة اليومية , المقال , الكتاب , وتطبيقات متنوعة .وهي نظرية من نظريات التدريس (( علم النفس التربوي ))


- يظهر في كتاب لاهاي عبدالحسين ( علي الوردي ) في علم اجتماع المعرفة اهتماماً بتراث الدكتور الراحل في جامعة تكساس الأمريكية , واهتمامه بالثنائيات ( الحق المطلق الباطل المطلق , الجمال القبح , الإسلام البداوة , المثالي الواقعي .
- دراسة نظرية ابن خلدون في مقدمته دراسة اجتماعية ((سوسيولوجية ))بينما يظهر في كتاب الوردي الآخر (( منطق ابن خلدون )) الاتجاه للنزعة الفلسفية .
- كارل مانهايم / "أن نشاهد المنظر المألوف بطريقة مختلفة" هو ما يريده من دراسة ابن خلدون .
- تسمية المحافظين بالمفكرين الكلاسيكيين .
- تظهر عينة تدخل مقص الرقيب في كلمة (( المتعجرف , النسق )) وهي دقيق إعلامي سعودي دخلت المؤلف الخاص بالدكتور العراقي وبدلت النسخة الأصلية لذلك وجب إرجاع الكتاب واستبداله من المكتبة .. وتلاحظ بصمة إدخال دقيق محلي سعودي داخل المؤلفات العربية وتدخل مقص الرقيب في ظاهرة تمت دراستها مسبقاً . ويمكن عزو كلمة النسق للمفكر السعودي الدكتور "عبدالله الغذامي" فهي من عباراته الخاصة , ويمكن نسبة كلمة المتعجرف لأحد الإعلاميين السعوديين .
- انتهت دراسة الكتاب وتم إرجاعه للمكتبة واسترجاع القيمة المالية فهو أحد المؤلفات المغسولة في تكرار للظاهرة .







• في مقال للإعلامي عماد العباد جريدة الرياض ( الإعلام المضلل ) ذكر دور صحيفة بريطانية في تقديم صورة مضللة عن المملكة العربية السعودية في تضخيم للأخطاء و إخفاء للحسنات في ظلم فادح للمملكة حسب وصفه ورسائل الرياض ورصد اثنين من مقالاتها للدفاع عن المملكة يعبر عن الغضب الإعلامي للخسارة الافتتاحية للمونديال .





• وصف الكاتب عبدالله بن بخيت في مقاله ( الميكانيكية ) عمل الحرفي اليدوي وهو عمل المرأة في مهنة الميكانيكا ووصفه بالمستبعد في المستقبل القريب , في دور تنويري متميز يشير لمسألة ثقافية مهمة وهي احتقار المرأة أولاً ثم احتقار العمل الحرفي اليدوي وهي رسالة متميزة يشكر عليها الكاتب . http://www.alriyadh.com/1688356





• وصف الكاتب محمد الرشيدي في مقاله (( استغلال المرتزقة للرياضة )) دور قنوات رياضية قطرية في استغلال إعلامييها للمنبر ووصفهم بالمرتزقة ( حسب تعبيره ) في الإساءة للمملكة بعد خسارة افتتاحية المونديال أمام روسيا . http://www.alriyadh.com/1688347


• وصف جاسر الحربش في مقاله ( من مذكرات وزير صحة سابق ) جزء من اللقاء بالأستاذ جميل الحجيلان وتحدث عنه و عن علاقته به ووصفها بعلاقة الطالب بالأستاذ وسماه ذا الوزارتين لجمعه الإعلام بالنيابة وتميزه بالوزارة , بالإضافة لوزارة الصحة إضافة لإتقانه الإنجليزية والفرنسية وهو رجل القانون (( مديح وثناء إعلامي بمجمله )) . يستحق الأستاذين الشكر والثناء للتعريف بقامات سعودية إعلامية .. http://www.al-jazirah.com/2018/20180618/lp6.htm





• في مقالة متميزة تسمى (( رصاص الكتروني )) تدرس الكاتب لبنى الخميس ظاهرة التنمر الإلكتروني وتعرفه بأنه (( سلوك عداوني هدفه إيذاء مشاعر الآخرين عبر الإنترنت )) وضربت له مثلاً بالهشتقة وهو مصلح إعلامي هدفه كتب وسم هاشتاق في شبكة تويتر الإعلامية والطقطقة (( السخرية والاستهزاء بأسلوب ظريف )) و كذلك ما تسميه الكاتبه ب والحفر ونبش الماضي واستقطاع كلمة و عبارة من هنا وهناك لهدف التأليب وأخذ دور القاضي وتغريدات وصور من هنا وهناك . وهي ظاهرة منتشرة في الوسط الإعلامي الانترنتي السعودي وهي من المسكوت عنه وهو مقال متميز في بابه تشكر عليه الكاتبة . http://www.al-jazirah.com/2018/20180618/ar3.htm





• في تصفح سريع للويكبيديا للتسلية , وجدت المؤسسة العامة للموانئ السعودية ( موانئ ) وتعرفت على أنشطتها بالمصادفة , واستطعت معرفة أهم موانئ المملكة العربية السعودية على البحر الأحمر والخليج العربي , والأنشطة التجارية البترولية ونقل البضائع العامة في الميناء (( الملك فهد بينبع مثلاً و الملك فهد بالدمام الذي ينقل البضائع للمنطقى الوسطى والشرقية وخدمة البترول هناك )) واستمتعت بقراءة شي من المؤسسة وأنشطتها الخاصة بالنقل البحري للبلاد .







• فكر ومباحث للأديب علي الطنطاوي , صدر الكتاب عام 1408 هـ , وهو مقالات في الأدب واللغة , وأول مقال هو لغتكم أيها العرب وهو من الدعاة للاهتمام بالعربية تعلماً وتعليماً , ثم مقال ثانٍ بعنوان آفة اللغة هذا النحو وهو عنوان بليغ حذف فيه الصفة وأقام الموصوف وهو من التعابير القرآنية ويريد بالمحذوف ( اللغة العربية ) وعرف المسند ( الخبر ) بضمير الإشارة هذا , وهو عنوان وقفت أمامه ملياً مستعار من الزيّات فالعنوان مقتبس , وهو من تأثر المدرسة المحافظة ( أدبياً ) بالتعبيرات القرآنية . و أشار فيه لتعقيد درس النحو(( والاهتمام بما نسميه اليوم الدرس الخصوصي مستشهداً بالأخفش الذي يسهل الدرس النحوي ثم يعقده طلباً لحضور الطلاب ثم شرحه لهم مقابل جعل معلوم .))



• من كتاب فكر ومباحث قرأت مقال الأديب علي الطنطاوي ( من شوارد الشواهد ) وهي أبيات شهيرة لم يعرف قائلها وقد نسبها لأصحابها في مجملها , و هي من عيون الشعر العربي الجميل , و عمله كمؤرخ أن نسب الأبيات لأصحابها وهي مما جرى على ألسنة الناس وتداولته , قلت ( ولا يزال هذا الموضوع شاغلاً الأدباء والمؤرخين ) ففي أبيات منشورة على شبكة الانترنت تستطيع أن تطبع في خانة البحث بموقع اليوتيوب للأديب عبدالله بن خميس ( من القائل , للاستقامة للإنتاج الإعلامي ) وهي برنامج إذاعي على إذاعة الرياض يدعى ((من القائل)) يجيب فيه وينسب الأبيات لقائلها و قد طبعت في كتاب, فانظر الفرق لمقال الطنطاوي عام 1947 و جهد الشيخ ابن خميس , وكلاهما من المدرسة الكلاسيكية المحافظة . مشكورين .






• يظهر في مقالة الأديب علي الطنطاوي (( الحجاب )) ابتعاده عن الشأن النسوي وحديثه عن الحاجب كمهنة قديمة لها تطور تاريخي , وهم العمال الذين يحق لهم كحراس للبوابات منع الدخول على الشخصيات الهامة .ويدعوا للموازنة في الوقت فلا يحتجب احتجاباً كاملاً ولا يسرف كشيخ بدوي في لقاء الناس , بل يضع وقتاً خاصاً للقاء الناس ومعرفتهم . وشبه النساء بالأمراء فمتى ما تخلت المرأة عن المساحيق تخلى الأمير عن تلك الألقاب ويرجو ألايغضب أحداً من أمر الحجاب والاحتجاب .
روى عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن لم يكن يحتجب عن أحداً ولا يوجد ما يسمى بالقصر النبوي بل هو من غسيل الكتب الظاهر الواضح . ولذلك وردت آيات قرآنية في الاستئذان بالدخول على النبي في وقته الأسري . وسار الطنطاوي في تأريخ للملوك والخلفاء من بعد النبي كيف كانوا يحلون أمر الاحتجاب عن العامة و أن أبهة الحكم هي السبب في كسروية معاوية بن أبي سفيان و عدد من الخلفاء في التاريخين الأموي والعباسي , و أن جلوس الأمير لمظالم الناس وعدم احتجابهم عنهم من أهم مطالبهم القضائية التي يطالب بها العلماء , و عامة الناس ويختم بالموازنة في الوقتين العام والخاص والجلوس لمظالم الناس والمرأة خصوصاً في أوقات خاصة .






• مما أعجبني فنقلته و دونته , أن أول آية نزلت بالقرآن " إقرأ باسم ربك الذي خلق " , ولم تكن قاتل , أو اغتنِ , أو سيطر , لأن الإسلام دين العلم والمعرفة . من كلمات المنسوبة لعلي الطنطاوي .




• مما قرأت على صفحة الانترنت من مواقع الأخبار ظاهرة لحنية في نحو عناوين الأخبار , وهي كتابة الجملة الاسمية بدون خبر لها . ولاحظت ذلك في صحيفة سبق بعنوان " السنابيون والتهريج في روسيا , ويريد مزعجٌ أو مشكلةٌ ) , و كانت ملاحظة عابرة بدون تدقيق , وانتقلت لصحفة البي بي سي ووجدت الظاهرة اللحنية متكررةٌ , فآثرت تدوينها وتوثيقها , والعناوين من قسم الشرق الأوسط موثقةٌ ( حكاية إدلب والجهاديين في سوريا , ويريد مرويةٌ بتفاصيلها , والجهاديون غلط نحوي بعطفه على المبتدأ ) , ( حكاية أصغر نائبة في البرلمان التركي , ويريد مروية بتفاصيلها ) , ( ضحايا صامتون على جدران صنعاء , ويريد يبكون أو يعانون ) , ( مناهج الموت في أستراليا , ويريد مرعبةٌ أو مخيفةٌ ) , و في الجزيرة السعودية عنوانٌ آخر هو ( الشركات ورفع الأسعار على المواطن , ويريد أزمةٌ أو مشكلةٌ ) وهي ملاحظة نحوية تستحق التدوين في لحن عامي لعناوين صحفية بغض النظر عن محتواها , ونلاحظ الظاهرةَ حين يحذف المحرر خبرَ الجملة في العنوان .


يتبع



 

 

SAM6 غير متواجد حالياً
Facebook Twitter 0 اضافة رد مع اقتباس
قديم 19-07-2018, 03:28 PM   #2
SAM6
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ SAM6
SAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحب
رد : تلخيص المقروء بلغتي الخاصة (( درس القراءة ))

• في مقال قديم قرأتهُ بتاريخ فبراير 2013 , بعنوان (( محاكم التفتيش السعودية )) في إشارة لمحاكم التفتيش الكاثيولوكية التي عذبت المسيحيين في إسبانيا , و أشار إلى فئة من رواد مواقع التواصل الاجتماعي تتنمر على بعض الليبراليين تنمراً إلكترونياً من خلف الشاشات بتصوير تغريدة قديمة ومحاسبته عليها لاحقاً , أو التشهير به و الإضرار به وظيفياً واجتماعياً بحجة الحسبة وإنكار المنكر وسوابقهم الإرهابيه أكثر من أن تحصى! وأشار الكاتب إلى أنهم حزبيون يحملون أجندة حزبية (( أجندة الإخوان المسلمين )) بالطبع ! و يتجه بعض المسؤولين إلى امتصاص الغضب الحزبي بالتضحية ببعض هؤلاء إرضاء لجموع الإخوان المناوئة . وأضاف الكاتب إلى أن تحقيقات قامت في إحدى المؤسسات لأحد هؤلاء و قابل الكاتب معزياً و مسلياً , وهو من الضحايا المتأثرين اجتماعياً ووظيفياً . الكاتب يصف ظاهرة سعودية و هي تنمر قوى الإسلام السياسي كجماعات ضغط في الوسط الإعلامي وتكتلها تجاه بعض الليبراليين والمناوئين لأفكارها وتمرير ما تحب من مطالب تجاه صانع القرار ولابد من فرقعة إعلامية تجاه هذه الظاهرة والتضحية بهؤلاء المناوئين وكتب الكاتب المقال معزياً صديقه بعد أن أصبح أحد ضحايا جماعات الضغط السياسية والإعلامية (( جماعة الصحوة أو ما يطلق عليه الإخوان المسلمين )).
http://www.an7a.com/2013/02/05/محاكم-التفتيش-السعودية/




• من كتاب (( التاريخ الأوروبي الحديث , ص 94 -100 )) دار النهضة العربية , قصة مارتن لوثر (( صاحب الحركة الإصلاحية الدينية في أوروبا )) , وفي دراسة لمعرفة من هو ؟ وجدت أنه دكتور معه شريعة (( لاهوت )) تدرج في السلك الاهوتي وكان قد درس الاهوت رغبة في التحرر من خطاياه وذنوبه , و دعي للتدريس في جامعة فيتنبرج في ألمانيا و اختصم في مسألة أكاديمية لاهوتية مع أحد الرهابنة ويدعى تتزل في مسألة دينية ( أكاديمية ) و قد غضب من أجلها و علق على باب الكنيسة العريضة التي تتكون من 95 مادة واختصم مع جمهور الراهب تتزل حول تلك المسائل, واصبح مشهورا وكتب للرأي العام مقالاته التي يوضح فيها تصحيحه لتلك المشاكل الكنسية , والتف حوله الأحباب والأصحاب ولكنهم لم ينفعوه و قد سجن وكانت تلك الآراء الكنسية كافية لنشوء أهم النتائج للحركة اللوثرية (( حرب الفرسان و حرب الفلاحين )) . وهي من دراسات الحركات السياسية الدينية (( و بما أنها حركة كما أسلفت في حديث سابق فهي من الكلام العسكري )) و يبرر سجن مارتن لوثر من قبل شارل الخامس بعد أن وصل الصدام بين لوثر وحركته ومناوئيه من المحافظين أتباع البابا إلى ممر مسدود , وقد خرج من سجنه متبرأً من العنف الدامي المسلح التي اتخذ من الخصومة صراعاً مسلحاً باستخدام آرائه الإصلاحية للكنيسة . كانت تلك خلاصة الحركة اللوثرية ولها جانب سياسي اجتماعي يحتاج لدراسة موسعة , وتلك من الدراسات التي تهم الدارسين للحركات الاجتماعية السياسية . (( يصنف الحديث ضمن وسم الحركات الثورية في أوروبا )).









• من مقال للدكتور محمد عبدالستار البدري في صحيفة الشرق الأوسط بعنوان دينان وحضارتان لحظات فراق و عوامل ابتعاد .
تحدث نقلاُ عن ملك الحبشة بعدما سمع سورة مريم أن ما جاء به القرآن والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة , ثم يسير في توضيح عوامل الاختلاف الظاهر البين من المشكاة الواحدة , كيف اختلفت اليهودية عن الإسلام .
وقال اليهودية لبني إسرائيل فقط و أما الإسلام فهو للناس كافة وهو الفرق الأول .
والفرق الثاني قضية التوحيد ثاني فروق الاختلاف وهو أمر واضح جلي لمن يعرف أسس المسيحية والإسلام , فالمسيحية تؤمن بالتثليث أم الإسلام فهو ديانة توحيدية ولكن هناك عوامل تاريخية سياسية زادت من فرقة الأديان بعضها عن بعض .
وثالث الفروق أن هناك بعض عوامل الاتفاق كقضية الجبر والاختيار التي أخذها مفكرو المعتزلة والجبرية من فكر القديس أغسطس , و قضية أخرى لاتفاق الديانتين هي مما تأثر به ابن رشد كمفكر عربي من الكنيسة المسيحية وبالأخص من توما الأكويني .أما الاختلاف فهو بسبب العوامل السياسية التاريخية للحضارتين (( وأحيانا يسميها حضارة وأحيانا يسميها ديانة وهو من الغلط فالديانة شي والحضارة شي آخر مختلف )) .
رابع الفروق خصومة الدين والسياسة للكنيسة المسيحية , وخصوصاً خصومة الأمراء كممثلين للسلطة السياسية والبابا ككممثل للسلطة الدينية الكاثيولوكية , أما في الإسلام فالسلطتان الدينية والسياسية للخليفة الذي يحكم باسم الدين والدنيا وهو فرق خفي لأن البناء جاء على هيكل الإمبراطورية الرومانية الهرقلية .فلم يعرف العرب بناء الدولة بل بدأت الدولة ببني أمية في الشام . ونقلوها من الحضارة الرومانية . ويختم المقال بالتركيز على الفروق الأربعة رغم أنها خرجت بعبارة النجاشي من مشكاة واحدة .

أ
https://aawsat.com/home/article/1319...-وعوامل-ابتعاد








• في خبر بصحيفة الشرق الأوسط بعنوان ( أندية القراءة على شبكات الانترنت , مكتبات مفتوحة على مدار الساعة ,, بعضها تخطى مليون ونصف المليون متابع و إقبال واسع من الشباب )
المكتبات انتقلت من العالم الورقي إلى شبكة الانترنت , وأنشأ بعض المهتمين صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي لدراسة المواد المقروءة كفيسبوك وقودريدر , و قد حلت محل المؤسسات الحكومية التقليدية المهتمة بالأدب والنشر والثقافة .

ويذكر العديد من الأمثلة عن المبادرات الشبابية خارج المؤسسات الرسمية لتقديم القراءة كفعل مغر وليس موضة قديمة مثلما يشير الخبر . والسهولة والمجانية وسرعة الوصول للمادة المقروءة فضلاً عن مجموعات الحوار والنقاشات الانترنتية من عوامل المساعدة للنهضة الثقافية الشبابية .

https://aawsat.com/home/article/1266...لى-مدار-الساعة





• في مقالة بعنوان ( علم الاجتماع والتاريخ ) للكاتب عبدالله بن بخيت ,يقول بأن بناء المجتمع يحتاج لدراسي الدراسات الإنسانية أولا رغم اتجاه أغلب الدراسين الآن للهندسة والطب , وأن تقدم المجتمع بوجود متخصصي الدراسات الإنسانية الذين بغيابهم يتجه المجتمع للجهل .
- المقال بعنوان يفتقر للمسند ( الخبر ) والتقدير علم الاجتماع والتاريخ ( مهمٌ ) والمقال في شرح أهمية الدراسات الإنسانية للمجتمع .
- في غياب الدراسات الإنسانية ينتشر الجهل وضرب أمثلة للجهل وغياب علم الاجتماع والتاريخ والجغرافيا عن الدراسات وكيف كانت سبب التقدم في مجتمعات أخرى .
-

http://www.alriyadh.com/1693073


كان الموضوع تلخيصاً للمقروء لمدة شهر تقريباً استمتعت فيه بوقتي مع شبكة الانترنت قراءة وتصفحاً و تلخيصاً , دونت المقروء ثم استفدت منه , ثم نشرته لأحبتي في المنتدى


تحياتي



 

 

SAM6 غير متواجد حالياً
Facebook Twitter 0 اضافة رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح

الإنتقال السريع


الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 07:20 AM.

الأن حمل تطبيق منتديات الإقلاع
 

تنبيه : كل ما يطرح من مشاركات يمثل رأي كاتبه ولا يمثل رأي إدارة الموقع

ترقية وتطوير » تحميل دوت كوم
Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©1999 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة منتديات الإقلاع - شبكة الإقلاع -1999-2017