مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة
قديم 19-07-2018, 03:28 PM   #2
SAM6
من كبار شخصيات الإقلاع
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ SAM6
SAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحبSAM6 فوق  هام السحب
رد : تلخيص المقروء بلغتي الخاصة (( درس القراءة ))

• في مقال قديم قرأتهُ بتاريخ فبراير 2013 , بعنوان (( محاكم التفتيش السعودية )) في إشارة لمحاكم التفتيش الكاثيولوكية التي عذبت المسيحيين في إسبانيا , و أشار إلى فئة من رواد مواقع التواصل الاجتماعي تتنمر على بعض الليبراليين تنمراً إلكترونياً من خلف الشاشات بتصوير تغريدة قديمة ومحاسبته عليها لاحقاً , أو التشهير به و الإضرار به وظيفياً واجتماعياً بحجة الحسبة وإنكار المنكر وسوابقهم الإرهابيه أكثر من أن تحصى! وأشار الكاتب إلى أنهم حزبيون يحملون أجندة حزبية (( أجندة الإخوان المسلمين )) بالطبع ! و يتجه بعض المسؤولين إلى امتصاص الغضب الحزبي بالتضحية ببعض هؤلاء إرضاء لجموع الإخوان المناوئة . وأضاف الكاتب إلى أن تحقيقات قامت في إحدى المؤسسات لأحد هؤلاء و قابل الكاتب معزياً و مسلياً , وهو من الضحايا المتأثرين اجتماعياً ووظيفياً . الكاتب يصف ظاهرة سعودية و هي تنمر قوى الإسلام السياسي كجماعات ضغط في الوسط الإعلامي وتكتلها تجاه بعض الليبراليين والمناوئين لأفكارها وتمرير ما تحب من مطالب تجاه صانع القرار ولابد من فرقعة إعلامية تجاه هذه الظاهرة والتضحية بهؤلاء المناوئين وكتب الكاتب المقال معزياً صديقه بعد أن أصبح أحد ضحايا جماعات الضغط السياسية والإعلامية (( جماعة الصحوة أو ما يطلق عليه الإخوان المسلمين )).
http://www.an7a.com/2013/02/05/محاكم-التفتيش-السعودية/




• من كتاب (( التاريخ الأوروبي الحديث , ص 94 -100 )) دار النهضة العربية , قصة مارتن لوثر (( صاحب الحركة الإصلاحية الدينية في أوروبا )) , وفي دراسة لمعرفة من هو ؟ وجدت أنه دكتور معه شريعة (( لاهوت )) تدرج في السلك الاهوتي وكان قد درس الاهوت رغبة في التحرر من خطاياه وذنوبه , و دعي للتدريس في جامعة فيتنبرج في ألمانيا و اختصم في مسألة أكاديمية لاهوتية مع أحد الرهابنة ويدعى تتزل في مسألة دينية ( أكاديمية ) و قد غضب من أجلها و علق على باب الكنيسة العريضة التي تتكون من 95 مادة واختصم مع جمهور الراهب تتزل حول تلك المسائل, واصبح مشهورا وكتب للرأي العام مقالاته التي يوضح فيها تصحيحه لتلك المشاكل الكنسية , والتف حوله الأحباب والأصحاب ولكنهم لم ينفعوه و قد سجن وكانت تلك الآراء الكنسية كافية لنشوء أهم النتائج للحركة اللوثرية (( حرب الفرسان و حرب الفلاحين )) . وهي من دراسات الحركات السياسية الدينية (( و بما أنها حركة كما أسلفت في حديث سابق فهي من الكلام العسكري )) و يبرر سجن مارتن لوثر من قبل شارل الخامس بعد أن وصل الصدام بين لوثر وحركته ومناوئيه من المحافظين أتباع البابا إلى ممر مسدود , وقد خرج من سجنه متبرأً من العنف الدامي المسلح التي اتخذ من الخصومة صراعاً مسلحاً باستخدام آرائه الإصلاحية للكنيسة . كانت تلك خلاصة الحركة اللوثرية ولها جانب سياسي اجتماعي يحتاج لدراسة موسعة , وتلك من الدراسات التي تهم الدارسين للحركات الاجتماعية السياسية . (( يصنف الحديث ضمن وسم الحركات الثورية في أوروبا )).









• من مقال للدكتور محمد عبدالستار البدري في صحيفة الشرق الأوسط بعنوان دينان وحضارتان لحظات فراق و عوامل ابتعاد .
تحدث نقلاُ عن ملك الحبشة بعدما سمع سورة مريم أن ما جاء به القرآن والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة , ثم يسير في توضيح عوامل الاختلاف الظاهر البين من المشكاة الواحدة , كيف اختلفت اليهودية عن الإسلام .
وقال اليهودية لبني إسرائيل فقط و أما الإسلام فهو للناس كافة وهو الفرق الأول .
والفرق الثاني قضية التوحيد ثاني فروق الاختلاف وهو أمر واضح جلي لمن يعرف أسس المسيحية والإسلام , فالمسيحية تؤمن بالتثليث أم الإسلام فهو ديانة توحيدية ولكن هناك عوامل تاريخية سياسية زادت من فرقة الأديان بعضها عن بعض .
وثالث الفروق أن هناك بعض عوامل الاتفاق كقضية الجبر والاختيار التي أخذها مفكرو المعتزلة والجبرية من فكر القديس أغسطس , و قضية أخرى لاتفاق الديانتين هي مما تأثر به ابن رشد كمفكر عربي من الكنيسة المسيحية وبالأخص من توما الأكويني .أما الاختلاف فهو بسبب العوامل السياسية التاريخية للحضارتين (( وأحيانا يسميها حضارة وأحيانا يسميها ديانة وهو من الغلط فالديانة شي والحضارة شي آخر مختلف )) .
رابع الفروق خصومة الدين والسياسة للكنيسة المسيحية , وخصوصاً خصومة الأمراء كممثلين للسلطة السياسية والبابا ككممثل للسلطة الدينية الكاثيولوكية , أما في الإسلام فالسلطتان الدينية والسياسية للخليفة الذي يحكم باسم الدين والدنيا وهو فرق خفي لأن البناء جاء على هيكل الإمبراطورية الرومانية الهرقلية .فلم يعرف العرب بناء الدولة بل بدأت الدولة ببني أمية في الشام . ونقلوها من الحضارة الرومانية . ويختم المقال بالتركيز على الفروق الأربعة رغم أنها خرجت بعبارة النجاشي من مشكاة واحدة .

أ
https://aawsat.com/home/article/1319...-وعوامل-ابتعاد








• في خبر بصحيفة الشرق الأوسط بعنوان ( أندية القراءة على شبكات الانترنت , مكتبات مفتوحة على مدار الساعة ,, بعضها تخطى مليون ونصف المليون متابع و إقبال واسع من الشباب )
المكتبات انتقلت من العالم الورقي إلى شبكة الانترنت , وأنشأ بعض المهتمين صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي لدراسة المواد المقروءة كفيسبوك وقودريدر , و قد حلت محل المؤسسات الحكومية التقليدية المهتمة بالأدب والنشر والثقافة .

ويذكر العديد من الأمثلة عن المبادرات الشبابية خارج المؤسسات الرسمية لتقديم القراءة كفعل مغر وليس موضة قديمة مثلما يشير الخبر . والسهولة والمجانية وسرعة الوصول للمادة المقروءة فضلاً عن مجموعات الحوار والنقاشات الانترنتية من عوامل المساعدة للنهضة الثقافية الشبابية .

https://aawsat.com/home/article/1266...لى-مدار-الساعة





• في مقالة بعنوان ( علم الاجتماع والتاريخ ) للكاتب عبدالله بن بخيت ,يقول بأن بناء المجتمع يحتاج لدراسي الدراسات الإنسانية أولا رغم اتجاه أغلب الدراسين الآن للهندسة والطب , وأن تقدم المجتمع بوجود متخصصي الدراسات الإنسانية الذين بغيابهم يتجه المجتمع للجهل .
- المقال بعنوان يفتقر للمسند ( الخبر ) والتقدير علم الاجتماع والتاريخ ( مهمٌ ) والمقال في شرح أهمية الدراسات الإنسانية للمجتمع .
- في غياب الدراسات الإنسانية ينتشر الجهل وضرب أمثلة للجهل وغياب علم الاجتماع والتاريخ والجغرافيا عن الدراسات وكيف كانت سبب التقدم في مجتمعات أخرى .
-

http://www.alriyadh.com/1693073


كان الموضوع تلخيصاً للمقروء لمدة شهر تقريباً استمتعت فيه بوقتي مع شبكة الانترنت قراءة وتصفحاً و تلخيصاً , دونت المقروء ثم استفدت منه , ثم نشرته لأحبتي في المنتدى


تحياتي



 

 

SAM6 غير متواجد حالياً
Facebook Twitter اضافة رد مع اقتباس